看《西遊記》都知道西方教教主是如來佛祖，因而西天靈山也就是如來佛祖做主了，但其實如來佛祖不是西天靈山第一佛，排第一的另有其佛，如來佛祖也只是他的晚輩。
熟讀原著《西遊記》第一百回的都知道，唐僧師徒都得了正果，最後大眾合掌皈依，都念“佛、菩薩、羅漢”果位。大家會看到，大眾唸的第一個佛果位名字是“南無燃燈上古佛”。
過了是“南無藥師琉璃光王佛”，接著才是“南無釋迦牟尼佛”。釋迦如來佛才排第三，也就是說在西天靈山排第一的佛是燃燈古佛，在西遊世界中，燃燈古佛也出場過兩次。
在西遊中燃燈古佛第一次出場，是在三十三天離恨天太上老君那，當時孫悟空大鬧了蟠桃盛宴，喝多了瓊漿玉液，迷迷糊糊就來到了兜率宮，偷吃了太上老君的金丹。其實當時太上老君在家，只是不在丹房，他與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道。
燃燈古佛第二次出場，是唐僧師徒在西天靈山，因為沒有給阿儺、迦葉二尊者“人事”。阿儺、迦葉二尊者就使壞，故意把無字經傳給唐僧，正好燃燈古佛在藏經閣，於是派了白雄尊者去搶經書，其實是提醒唐僧師徒。
大家看看燃燈古佛的兩次出場，第一次是和在西遊開天的道祖太上老君坐而論道，第二次是直接打了阿儺、迦葉二尊者的臉，看來西天靈山也不是如來佛祖說了算。
而在電視劇《西遊記後傳》中無天稱燃燈古佛為“萬佛之祖”，試問燃燈古佛承受的起這稱號嗎？燃燈古佛的輩分有這麼高嗎？按理說如來佛祖才是佛祖呀，這到底是什麼情況？
當然《西遊記後傳》只是電視劇，但是如果我們結合吳承恩先生的《西遊記》和許仲琳先生的《封神演義》大家會發現，如來佛祖也就是燃燈古佛的一個晚輩。
在吳承恩先生的《西遊記》中唐僧師徒途徑獅駝嶺，遇到了獅駝嶺三王，其中三大王金翅大鵬雕是如來佛祖的孃舅，而這個金翅大鵬雕聯繫《封神演義》他就是羽翼仙。
而羽翼仙在演義中剛開始是相助商紂王對付姜子牙的，這隻金翅大鵬雕打的姜子牙落花流水，最後那位被稱為“神仙班首，佛祖源流”的燃燈道人出手了，他用計把羽翼仙給降伏了，並收其為弟子帶回靈鷲山修行了。
而燃燈道人的原型其實是燃燈古佛，大家可以參考一下佛門的“二十四諸天圖”還有演義中燃燈道人的形象，其實許仲琳先生早就暗示了，在書中他先是稱燃燈道人為“佛祖源流”，後又說了二十四諸天定海珠是燃燈道人的成道之寶。
補充一下在《封神演義》中燃燈道人的形象，書中有詩為證，詩曰：
一天瑞彩光搖曳，五色祥雲飛不徹。
鹿鳴空內九臬聲，紫芝色秀千層葉。
中門現出真人相，古怪容顏原自別。
神舞虹霓透漢霄，腰懸寶籙無生滅。
靈鷲山下號燃燈，時赴蟠桃添壽域。
也就是說燃燈古佛的弟子金翅大鵬雕，是如來佛祖的舅舅，試問如來佛祖是不是燃燈古佛的晚輩？並且這如來佛祖聯繫《封神演義》就是多寶如來，大家知道多寶如來是通天教主的弟子。
而燃燈道人在演義中雖然也只是元始天尊的弟子，但他的輩分很高，在演義中韋護曾經說過這樣一段話：“世間有三處，有三盞燈:玄都洞八景宮有一盞燈，玉虛宮有一盞燈，靈鷲山有一盞燈，莫非就是此燈作怪。”
玄都洞八景宮是太上老君的道場，玉虛宮是元始天尊的道場，靈鷲山是燃燈道人的道場，燃燈道人能擁有一盞與太上老君、元始天尊同等厲害的寶燈，就可知他的地位不只是闡教副教主這麼簡單，因而在演義中闡教十二金仙也稱其為老師。
當然這是按照明清小說《西遊記》和《封神演義》推斷的，估計大家覺得不靠譜，書生覺得也不靠譜。但其實按照佛教文化，這西天靈山第一佛也是燃燈古佛，他的輩分也是高於如來佛祖的。在佛教文化中燃燈古佛又叫定光如來、普光如來，他在過去時為釋迦牟尼佛授記。
簡單來說就是佛教中有過去、現在、未來三佛，這燃燈古佛是過去佛，如來佛祖是現在佛，彌勒佛是未來佛。也就是說如來佛祖其實是燃燈古佛的接班人，也就是說如來佛祖是西方教教主，而燃燈古佛是西方教的太上教主。
可參考文獻：明 吳承恩《西遊記》、明 許仲琳《封神演義》、《金剛經》、佛門《二十四諸天圖》
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