聽說，在四川省廣元市蒼溪縣，有一個“極樂”世界。它在懸崖峭壁之上，遠遠望去，分佈著大大小小的石窟，而當年就是一些普通人花了大半生時間為我們後人留下了這個悠哉、樂哉的地方，這裡就是叫尋樂書巖的地方。
尋樂書巖，又稱賈家洞、九思祠，因“以文會友、以書樂志”而得名，“恍如雲中世界，居然地上神仙”的聯語，是對這方山水的形象描繪。
它位於蒼溪縣城以西16公里的東青鎮東興村回岸山腰。全洞共四層，大小石室七間，面積470平方米，石壁刻字面積160平方米，鐫刻各體書法122幅、17600餘字。除書法外，洞中還雕刻南海觀音及八仙塑像等35尊，寶相莊嚴、惟妙惟肖。“尋樂書巖”是名副其實的“清代書法藝術展廳”，現為省級文物保護單位。
這裡風景優美，左有靈龜山，右有筆架山，上有云嶂山，下有五曲溪。2016年，中共蒼溪縣委、蒼溪縣人民政府決定將尋樂書巖建成以“書巖奇觀、山水田園，以文會友、尋樂鄉村”為主題萬畝現代農業園區、生態旅遊景區、傳統文化傳承區和幸福美麗小康新村。
嘉慶五年（1800年），為避“白蓮教”之亂，當地村民寇自順邀約鄰朋，捐資出力，督工鳩匠，在回岸山腰開鑿石洞兩間。據《鑿洞序》記載，“時‘教匪’滋擾，蔓延數省，鄉人慮其無處棲遲，適逢老叟向眾曰：‘此處有危崖峭壁，若鑿石室，可以為一方之保障，可以全數姓之身家”。道光二十四年至二十五年（1844—1845年），村民寇萬仁、賈儒珍增鑿兩洞。咸豐元年至四年（1851—1854年），賈儒珍獨力新鑿石室三間。由是七室貫通，規模始具；階梯導路，上下方便。大廳左右各鑿一井，泉水味甘而冽，四時不涸不溢，遂命名為“石泉”和“甘露泉”；洞中雕刻南海觀音及八仙塑像，寶相莊嚴、惟妙惟肖。從嘉慶五年到咸豐四年（1800—1854年），經過數代人、歷時近一甲子的開鑿，尋樂書巖終於告竣。
賈儒珍的社會交遊十分廣泛。他在尋樂書巖下方一箭之地興建“竹橋齋”，厚聘邑中名儒考訂、刊刻、翻印《四書》《五經》，增印《小學集註》。“竹橋齋”印書考證嚴謹、質地精良，除自用教材外，還暢銷蜀中。文人學士慕名前來，賈氏誠邀善書者揮毫題刻，以書樂志；遍訪精工匠石勒刻書法，一絲不苟。一時高手雲集，李嘉秀、郭尚先、龔有暉、李徽典、楊行端、林春元等巴渝書法名家紛至沓來。曾指點過道光皇帝書法的李嘉秀為蜀中名儒，所題“回岸洞天”四個大字，力能扛鼎，“矯若遊龍，有不可捉摸之勢”；嘉慶十四年進士、禮部侍郎郭尚先（福建人）題寫“語識寒山綠，詩同太白清”；時任蒼溪縣令楊行端（滇南人）題寫“修德始知天爵貴，藏書時共古人居”；書家龔有暉（營山人）題寫“洞天一品元章石，明月三人太白詩”；書家孔繼鈺題寫“胸中有萬卷書，筆下無半點塵”；書家林春元（南充人）題寫《慎餘》一文，稱讚“諸葛一生學問，惟謹慎二字盡之”，造語生新。此外，洞中還臨刻蘇東坡、鄭板橋等名家書法作品。尋樂書巖的書法各體皆備，美不勝收，在悅人眼目的同時，又能教化育人，是思想性和藝術性高度融合的“書法藝術的寶窟”。
以天人合一養生為樂。
尋樂書巖《鑿洞記》記載，“斯地由雲嶂山下橫拖一岸，上有古庵，名曰‘回龍’；後有峻壁，高聳入雲；下有良田，汪洋泓注。其間煙鬢螺髻，兩岸交輝，綠竹野花，四時具備，朝暮雨陽之間，雲煙出沒之變，千狀百態，不可名模，恍如天開圖畫，足以供人飽玩”，“右結靈龜山，盤距數里，潛伏於五曲溪邊，形神逼肖”，“左湧石琳山，特起靈宵，聯合金鏡嶺，青翠異常，遊覽山水者，無不大加稱羨”，“尤幸石室向南，仰視俯察，全無俗韻，夏日如秋，爽氣宜人，冬日如春，宛然挾纊”。從尋樂書巖周圍的山川地理可以看出，這片氣候宜人、風景幽美的形勝之地，達到了天人合一的境界。
以文化修身養性為樂。賈儒珍具有很高的學識修養，他與同道的文化交流是多方面的。有時觥籌交錯，陶情養性，“或談道義以啟茅塞，或飲壺觴以敘幽情”，“剛日讀經，柔日讀史；無酒學佛，有酒學仙”；有時吟詩作對，談古論今，“清論無窮如鋸屑，小詩有味似蓮珠”，“論古不求秦以下，遊心只在竹之間”；有時參悟性命之旨，探求養生之道，“寵辱不驚，肝木則寧；動靜以敬，心火斯定；飲食有節，脾土不洩；調息寡言，胰金乃合；甜淡無慾，腎水自足”。真是遊息至此，樂而忘歸。
以從德向善助人為樂。賈儒珍樂善好施，創辦“養正義學”七所，薪火相傳近百年；以修橋補路為己任，建橋八座，鑿井六口，砌河堤兩公里，至今惠澤鄉里；集多年的行醫實踐，編成《仙方合集》一書，為蒼邑民間必備醫典；修建祠堂、刊刻族譜，整理民俗文化，投身鄉村治理，允推一代鄉賢。邑中通稱曰“賈善人”，可謂實至名歸。
集鄉村義學、出版印刷、洞窟書法“三位一體”的尋樂書巖，是閃耀在蒼山溪水間的一座文化大觀園。
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