最近，崔永元和馮小剛、劉震雲之間的恩怨報道是一個大熱點，並且在持續發酵中。
現在，他們中的有些人肯定會在想，“早知道現在這個局面，何必當初如何如何...”。但是時間還在不停地向前邁進，“現在”也會很快成為“過去”，事態還在繼續發展，相信這種“早知現在，何必當初”也會在不同的陣營裡繼續上演。
這讓我想起了易經裡的訟卦。
易經《大象》傳對訟卦的總結就是：
天與水違行，訟，君子以做事謀始。
天（乾）在上有上升之勢，水（坎）在下有就下之勢，天與水意願不一致，就有了爭訟之像。
這是古人的智慧，崔永元與馮小剛、劉震雲之間的爭訟也就是從拍手機2開始的，一個說“我要拍”，另一個說“你不要拍”，天與水違行，就這麼槓起來，撕開去了。
就目前來看，崔永元更像上面的那個乾-很剛，馮劉更像下面的那個坎-很險。
但在事態最初的階段，當事人可能不是這麼判斷和定位自己的，馮劉可能認為他們自己比崔永元更剛，他們是上面的那個乾，所以做的判斷和決定與易經訟卦裡的宗旨背道而馳，一個是國際著名的大導演，一個是獲矛盾文學獎的著名編劇，這麼想也正常。
所以易經告訴我們，遇到問題時對自身所處的位置和時機的清晰判斷高於一切，這是你做決定的基礎。地位和時機一變，以前不能做的事現在也能做，反之亦然，以前能做的事現在也不能做。
崔永元在做採訪的時候也說，現在的崔永元可不是以前的崔永元了，那可是把方舟子幹掉的崔永元。
1、初六，不永所事，小有言，終吉
初六是坎下的第一個陰爻，才弱而地位低下。
如果對自己在當前的定位判斷正確，那就要“不永所事”，也就是不要長期堅持去爭訟，實在忍不住有小小的抱怨是可以的，這樣最終還是吉祥的。
這一位置不論是放崔永元還是馮劉都是合適的。
如果馮劉當初能在這個階段就判斷出自己其實就是下面的坎的位置，尊重崔永元的意見，那結果已經比現在要好得多了。
如果崔永元不再深究馮劉要拍手機2，就此罷手，那麼對他個人而言將來的結果不見得比手撕馮劉要差。
易經訟卦的宗旨是“止訟”、“息訟”，而不是爭訟，在訟卦裡，止和息都和吉有關。
就像《論語-顏淵》中孔子所說：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟。”
2、九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚
這個階段的訟卦說的是，沒有在爭訟中取勝，那就忍氣吞聲回來，這樣包括自己城邑里的三百戶也不會有災禍。
但是，訟卦的第二個階段有一點不一樣了，九二也是陽爻，而且是中正之位，在這個位置上，九二也是很剛的。
這可能是馮劉對自己當時的判斷，而且手機2潛在的商業利益，也不會輕易放棄。
但是，訟卦九二這個位置要對抗和爭訟的位置卻更牛更剛，是上面乾卦“九五之尊”的陽爻，可以說是剛中之至剛，在易經第一卦乾卦裡九五的位置就是“飛龍在天”，是最志得意滿的時候。
於是，九二以下訟上和九五對抗，看起來是勝負立判，一拳就打倒了，而且是抖出了著名的“崔永元的抽屜”，牽動了“其邑人三百戶”的利益，讓很多人都坐立不安了。
這就是小而剛的代價。
3、六三，食舊德，貞厲，終吉，惑從王事，無成
訟卦這個位置是考驗平時的人品了，意思是享用過去的德業，即便有不利因素，最終結果也是吉利，從上而事，可以保身。
我們可以說個春秋戰國時的故事，晏子是齊國的智士，晏子使楚的故事家喻戶曉，在齊國發生四族之亂的時候，四大家族都來請晏子去效力，估計去哪裡都可以名利雙收，他的手下也給他出謀劃策，支持勢力最強的家族，但晏子拒絕了所有的邀請，明哲保身，在四族之亂之後全力輔佐新立的齊國君主。
所以，舊德可以保身。
4、九四，不克訟，復即命渝，安貞吉
訟卦這個位置是說沒有在爭訟中取勝，那就返回而改變自己的初衷，安守正道而獲吉祥。
即便九四的位置比較高，隨著時間的推移初六里的訟也漸漸明朗，那就要做出改變，返回到正確的方向才有利。
只是有時候並不是一直有回頭路可以走。
5、九五，訟，元吉
訟卦九五的位置是“聽訟”而不是“爭訟”，居高位，中正而無私，聽判天下之訟，一開始就吉祥。
但是一定要在這個高位這個時機而且中正無私，訟才能暫時元吉。
6、上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之
這個位置是說因訟而獲勝甚至獲得了封賞，也不足為敬，最終三次被剝奪封賞。
這裡就要提一下劉備的智慧了，在他最窮困潦倒而無處安身的時候，還做到了“三讓徐州”。劉備沒有和陶謙爭徐州，他知道爭來的東西，遲早會被奪走，所以接二連三地讓，卻被推倒了徐州牧的位置。
崔永元和馮劉以及“其邑人三百戶”之間的恩怨才剛剛開始，我們吃瓜群眾映照著古人的智慧靜觀其變，看看幾千年前總結的為人處世的道理，在不同環境時機下的判斷和應對，對現在的世界是否還有指導意義。
p.s 這篇文章只是一些膚淺的表述，也並不是想說什麼道理，只是借古看今而已，就像是同時讀著兩本不同作者的書，卻想著可能會有相似的情節。
但是實事瞬息萬變，說不定最合適的是蠱卦而不是訟卦。
閱讀更多 三辟演義 的文章
