有一部特別精彩的電影《逍遙法外》，又名《貓鼠遊戲》，看完之後給我留下了深刻的印象。片中講述一名天才的國際大騙子，利用其高超的技巧，先後偽造了數百萬美元支票騙取現金，並且成功偽裝過包括飛行員、醫生、律師等多種職業精英。
其實影片中的這個超級大騙子歷史上是有真實原型的，他的名字叫弗蘭克·阿巴內爾(Frank W. Abagnale)。他曾在上世紀六十年代先後冒充過飛機駕駛員、兒科醫生等，用各種手段詐取幾百萬美金，二十一歲前便成為許多國家通緝的要犯。
然而自1974年出獄以後，弗蘭克·阿巴內爾改邪歸正，協助FBI抓獲了一大批金融騙術高手，併為銀行等機構設計防偽支票。他現在是聯邦調查局的研究院和外地辦事處的顧問與講師。
從偽造支票到設計防偽支票，從詐騙高手到防騙專家，他掌握的“智巧”是一樣的。所以賭術精湛的“老千”，可以變成反賭鬥士，他掌握的“術”是一樣的；殺人如麻的劊子手，可以變成衛國猛士，他善於殺人是一樣的。
世人所推崇的，是聖人之術。仁義智勇和聖明，大家都一齊來稱讚，說是人人都需要具備的好品質。但是具備了這些好品質，就能有利於天下嗎？不然。因為擾亂天下的盜賊，同樣也需要具備這些好品質。
盜蹠曾經給門徒們講解盜賊之道，與聖人之術並無兩樣：要偷要搶，先要摸清這家的經濟狀況，不必調查，全憑直覺，可見咱們靈視靈聽，這是聖。破門而入，衝在前頭，不怕犧牲，這是勇。撤退出來，爭著斷後，掩護弟兄，這是義。見機行事，曉得適可而止，這是智。分贓公平，體現博愛精神，這是仁。五德皆是聖人的教導，全屬優秀品質。以上五樣不具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。
所以聖人之術，到底是教導出了賢人還是賊人，誰曉得？但是估計一下，這世上是善人多還是惡人多？大概是惡人多。這樣的話，都接受同等的教育，聖人之術恐怕還是對惡人更為有用一些。
惡人有了文化，興風作浪更加有章法，打家劫舍更加有效率，那麼推廣這聖人之術，恐怕還是給天下帶來的禍患多些，而好處少些吧？真是這樣的話，只要大力打擊聖人，就算放縱那些盜賊不管，天下也會慢慢得以太平了。
以前的人，傻乎乎沒有私心，有衣同穿，有食同吃，不懂得私藏東西。不懂得私藏東西，也就不會丟東西啊！所以天下和平安寧，沒有聽說有小賊大盜的事情出現。但是後來，人們有了私心，開始懂得私藏東西。把小東西藏到大東西里面，把好東西藏在箱籠裡面，把箱籠藏在門戶裡面，結果小賊大盜也就開始出現了。
小的賊偷，私入門戶，翻箱倒櫃；大的盜賊，明火執仗，拎箱扛櫃。保護私產的聰明做法，無非就是櫃子多些，箱子牢些，大門結實些。可是大強盜來了，就揹著櫃子、扛著箱子、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結、插閂與鎖鑰不夠牢固哩。這樣的話，先前的所謂聰明作法，不就是給大盜作好了積聚和儲備嗎？
那些善於治理天下的聖人，那些善於治理人民的賢人，他們把人民和土地當成私產一樣來收藏：用村邑阡陌當作櫃子，把人民和土地藏進去；用宗廟和社稷當作繩索，把人民和土地拴起來；用邑、屋、州、閭、鄉、裡當作魚網，把人民和土地捆結實，結果大盜一來，連鍋端走。
以前的齊國不就是這樣的嗎？田成子殺了齊國的國君，竊據了整個齊國。他所盜竊的難道僅僅只是齊國的土地和人民嗎？他是連同那裡各種聖明的法規與制度也一塊兒劫走了啊！
所以田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處於堯舜那樣安穩的地位，小的國家不敢非議他，大的國家不敢討伐他，世世代代竊據齊國。這不正是因為那些聖明的法規和制度，把人民和土地捆紮得足夠結實嗎？
因此那些善於捆紮天下的賢人，與善於捆紮財物的盜賊又有什麼區別呢？智巧之術往往被盜賊所使用，仁義之名往往被盜賊所竊取。以前，龍逢被斬首，比干被剖胸，萇弘被掏肚，子胥被拋屍江中任其腐爛。他們因為聖人之術而為賢，結果喪命，與盜蹠因為聖人之術而為盜，結果喪命，是一樣的。
所以聖人之術，又有什麼好推廣的呢！聖人，又有什麼好歌頌的呢！《道德經》說：“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”那些聖人之術，就是國之利器啊，不可以輕易下示於人。
我為什麼知道是這樣的呢？倘若知道敵國擁有了弓弩，效用比刀槍要好上百倍，那麼我如果不能擁有弓弩，就會寢食難安。倘若知道別人擁有了智巧，翻牆入室如履平地，詐騙謀算百試百靈，那麼我就要學會加固門窗，防騙防算，否則就沒有安全感。
於是，當得知某個地方出現了“聖人”，大家就趕緊帶著乾糧急趨而去，學習聖智。家裡拋棄了雙親，外邊離開了主上的事業，足跡交接於諸侯的國境，車輪印跡往來交錯於千里之外，紛紛然不得安寧。
於是，弓弩、鳥網、弋箭、機關之類的智巧多了，鳥兒就只會在空中擾飛；鉤餌、魚網、魚籠之類的智巧多了，魚兒就只會在水裡亂遊；木柵、獸欄、獸網之類的智巧多了，野獸就只會在草澤裡亂竄；偽騙欺詐、奸黠狡猾、言詞詭曲、堅白之辯、同異之談等等權變多了，世俗的人就只會被詭辯所迷惑。
所以這些聖智，這些聖人，就應該把他們好好地收藏起來，不能讓人們見到啊！《道德經》說：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。”統治者如果一心追求聖賢放縱聖智，而不遵從大道，那麼天下必定會大亂啊！
因此，斷絕聖人摒棄智慧，大盜就能中止；棄擲玉器毀壞珠寶摒除靈巧，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破鬥斛折斷秤桿，百姓就會沒有爭鬥；盡毀天下的聖人之法，百姓方才可以自由言論。
因此，毀折各種樂器，並且堵住師曠的耳朵，天下人方能保全他們原本的聽覺；消除紋飾，粘住離朱的眼睛，天下人方才能保全他們原本的視覺；毀壞鉤弧和墨線，拋棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。因此《道德經》說：“大巧若拙。
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