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《名偵探柯南》裡提到這個說法是在第六部劇場版《貝克街的亡靈》中，灰原哀說道的，總結起來說就是，掌握權力的財力的後代，將會繼承父代的產業或者職位，達到這個這個位置的世襲，如政客的後代將來也會走上政治家的道路，而醫生的後代也會走上醫生的道路，並且繼承家裡的醫院產業。
這樣說的話，日本確實存在這種情況，但並非只是日本會這樣，很多國家都會有這種現狀，當父代一輩通過打拼創下的基業，肯定會想著讓自己的兒女也走上這條路，方便以後接管這份產業，而當政客的後代則比一般人有著更優越的條件，更容易走上這條道路，雖然不一定是接任父代的職位，在某方面來說，也算是世襲的一種。
就《名偵探柯南》裡的人物設定，也有類似的，像工藤新一、毛利蘭、服部平次這樣的小孩，如果真能等到畢業後走入職場，也一定能成為社會精英，因為父輩都不是普通人，會把相應的資源用於扶持他們成才，這種確實是出生決定好的。
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幾年之前，在中央電視臺新聞頻道的新聞直播間節目中，曾經引用了《名偵探柯南》劇場版動畫《貝克街的亡靈》中灰原哀說的一段話來詳細解釋日本政治的世襲階級制度。這段新聞播出之後，曾經在國內引起過比較大的反響以及討論。在《貝克街的亡靈》中，毛利小五郎以及毛利蘭帶著柯南灰原哀等少年偵探團的成員來到了一個日本名流貴族匯聚的社交宴會上，毛利小五郎看著參加宴會的名流貴族小孩子，說他們都是日本未來掌管政治以及經濟的二三代。
灰原哀看到這些小孩子後，十分沉穩地用大人的語氣說：“這簡直就是日本醜惡世襲制的縮影，伴隨著這種世襲制，人類的錯誤歷史也將不斷地重演。政治家的兒子將成為政治家，銀行家的兒子也會成為銀行家，這樣下去，無論過多久，日本還是不會改變”。灰原哀的這番話是對日本長久以來已經固化的世襲階級制度的諷刺，日本是一個十分講究等級的國家，而且這種等級以及社會格差的壁壘，一般人想要去打破的話，也是相當困難的。
雖然說《名偵探柯南》的這一部劇場版動畫《貝克街的亡靈》通過灰原哀的這番話諷刺了日本世襲階級制度，但是由於這種觀念實在是太過根深蒂固了，就連《名偵探柯南》這部作品本身主角們的設定，也難以逃脫這種世襲階級化的傾向，也就是說，在《名偵探柯南》的世界觀設定中，你要不是社會精英以及名流貴族的後代，你根本不配當主角，作為普通上班族的後代，你要麼選擇在劇情中當個炮灰，要麼就乖乖地站在主角們的身邊安心當個配角吧。
大家去了解《名偵探柯南》主要角色們的設定之後，就會發現很明顯的世襲階級傾向，簡單說就是，你如果想在《名偵探柯南》的世界中耀武揚威，受人崇敬，你要麼就是一名社會精靈，又或者你身邊的伴侶是社會精英，要麼你一定是社會精英或者名流貴族的後代。
在《貝克街的亡靈》中，那些社會精英以及名流貴族的後代們被教做人了，但是，動畫的主旨並不是說社會精英以及名流貴族的後代們就應該放棄自己的背景以及機會，去讓普通上班族的後代們掌握日本的未來，而是說日本的未來還是你們這些社會精英以及名流貴族的後代的，只是你們需要好好做人。
主要角色們的背景設定，也是讓一般民眾的後代望塵莫及的，首先，大家的第一主角江戶川柯南（工藤新一），其父親是暢銷小說作家，他寫出的小說甚至能夠暢銷全世界，而且，柯南的父親和日本警視廳高官的關係非常密切，以柯南的能力以及父親的關係，柯南如果未來相當警察的話，是輕而易舉的事情。除了柯南的父親之外，柯南的母親是國際著名演員，她的名氣與影響力如果放在現實世界的話，比新垣結衣石原里美她們高多了。
毛利小五郎別看他這個樣子，他可是前警察官，槍法柔道技能優秀，其實他就是個標準的社會精英，他的女兒毛利蘭的空手道技能過人，曾經獲得過關東地區的冠軍，就這樣的家庭配置以及才能，毛利蘭將來也是名社會精英，更何況毛利蘭的母親在律政界還是響噹噹的人物。
除了這些最主要的角色，其餘主要角色也是不容小覷，服部平次本身就有過人的才能，他的父親是大阪警視廳高層，母親也是社會名流。灰原哀的父親是化學家，也就是一名有社會地位的研究者，灰原哀後來直接繼承了父親的職業，也成為了一名社會精英，能夠為黑衣組織辦事也是相當優秀的了。所以，《名偵探柯南》也無法逃脫日本固化的世襲等級制度。
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首先，日本確實存在這種現象，但是這種現象也普遍存在於其他國家。不過確實有程度輕重之別。相比較而言，日本是世襲制較為嚴重的國家。
其次，導致日本世襲制較為嚴重的原因有很多。但主要原因有以下三點。
第一，日本歷史發展過程當中的兩次主要變革，都是通過借鑑外部社會先進經驗而促成的。大化改新是模仿唐朝，明治維新是模仿歐美。在這個過程當中，日本保留了大量之前社會的殘餘因素，因此世襲制度作為一種較為落後的制度，在日本依然有很強的影響力。
第二，日本獨特的地理環境對於日本文化有深刻影響。日本作為一個島國，交通不便，對外交流不是非常順暢，因此形成了較為封閉保守的民風。這就自然使得日本的社會流動性變差。
第三，日本是一個自然災害非常頻繁的國家，這也對日本文化產生了深刻影響。在自然災害面前，只有通過集體努力才能夠實現種族存續。在這個過程當中，每個人都必須明確自己在社會中的定位，按照社會的定位發揮作用。也就是說，階層定位是日本人應對外部自然災害的必備的社會制度構建。深刻的集體主義文化背景，是日本階層世襲化的一個重要原因。
再次，日本的世襲制雖然影響很大，但也通過其他制度配合，在一定程度上實現社會階層流動。最具有代表性的就是在世襲制框架下，兼有選拔機制的婿子制度。這種制度類似於中國的招贅。女婿在入贅到妻子家中之後，不再使用原有姓氏，改用妻子的姓氏。同時向岳父效忠，且不再承擔對原有家族的義務。之後可以以兒子的身份繼承岳父的所有權力和財產。通過這種制度，上流階層可以以這種方式吸納部分下層社會的精英人士。既可以保障上流階層的統治能力，也可以緩解下層精英的不滿。日本前首相著名政治家田中角榮，就是以婿子身份繼承田中家的權力和財產的。
最後，他山之石可以攻玉，日本社會的高度世襲化，給社會帶來的影響是兩面性的。近幾年在中國熱度很高的匠人精神，實際上正是日本社會世襲化的具體體現之一。一味的鼓吹匠人精神，實際上是不負責任的做法。中國社會與日本社會有很大差異，在世襲制這個問題上，吸取日本的教訓恐怕更為重要。
