以下是語音的文字實錄：
我們繼續來解讀《青囊經》。上一講，我為大家解釋了“陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌”六句話的意思，今天，我們來解讀《青囊經》上卷的最後一句話“是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始”的含義。
這一句很明顯是在為《青囊經》上卷的內容做總結，字面意思應該很好理解。
“陽本陰”，這句話有些人解釋成“陽的本質就是陰”。這樣解釋大意是對的，但是有些不嚴謹。因為按照古人的語言習慣“陽本陰”三個字應該理解成“陽本於陰”，那麼這個“本”字是什麼意思呢？“本”在上古時代，主要是指草木的根，我們常用的成語“無本之木”中的“本”就是“根”的意思，而在後世文字的發展中，“本”這個字就據此逐漸發展出了“根本”“根基”的意思。而這句“陽本陰”中的本就應該取“根本”“根基”之意。因此“陽本陰”這三個字更加合理的解釋是：陽的跟本在於陰。
而“陰育陽”這三個字，有些人解釋成“陰孕育了陽”，這種解釋就是滑天下之大稽了。因為這一句實際上是古代文法中非常常用的省略介詞的句法，完整地理解應該是“陰育於陽”，就像我們平時所說的“肉夾饃”是“肉夾於饃”的意思一樣。因此，“陰育陽”這三個字的意思應該理解成：陰育於陽，或者陽孕育了陰。
“天依形”三個字。這裡的“形”字很不好解釋，很多通行的理論中直接忽略掉對此處這個字的釋義，也有些人直接翻譯成形狀或者形勢，其實都解釋不通。這裡的“形”字實際上是一個通假字，通“型”，模型的型，本義就是模型、模子的意思。東漢思想家王符在《潛夫論·德化》中所講的“儀形文王，萬邦作孚”中的“形”就是這個意思。那麼“天依形”就很好解釋了，字面意思是：天依照模型而存在。那麼這裡的“模型”是指什麼？實際上就是指自然、天道。意思是，天依照天道自然的規律運行。
“地附氣”這三個字。其中的“氣”字很多人解釋成風水中常用的“生氣”“旺氣”的意思，這種解釋太過具體化，明顯不符合《青囊經》上卷的行文習慣。實際上這裡的“氣”字就是指物質，指萬物生成的本原，就是所謂“天地合氣，萬物自生”中所說的“氣”，實際上與“天依形”中的“形”是一個意思，也是指自然天道。那麼“地附氣”就很好理解了，意思是地也依照天道自然的規律存在。
最後一句“此之謂化始”，很好理解，意思是這就是萬物及生命的化成、開始。
好，我們把整句話連起來，“是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始”的意思是：因此，陽的跟本在於陰，而陰育於陽，天地都按照自然和天道的規律順暢地運行，這就是萬物及生命化成、開始的原因。
現在，我們回過頭去看，《青囊經》的整個第一章實際上都是在講“天道”和“自然”，準確地說是在講“順應天道和自然”。順應天道和自然就是萬物出現和發展的動力，實際上《青囊經》是把道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學理論與儒家“君君，臣臣，父父，子子”的主張結合在了一起。
最後，我再為大家總結一下《青囊經》整個第一章的大意，意思是：
尊貴的人或物處在原本就應該在的高貴的位置上，卑下的人或物處在原本就應該在的低下的位置上；以奇為陰，以偶為陽的規律正常運行，尊卑有序、長幼有序、陰陽調和，宇宙中的事物都各安其位，各正其事，這就是天道自然，不可混亂。
宇宙中，一和六的性質有一定的相同之處，二和七的性質倫理是相同或者相通的，三和八容易在相同的性質和環境中出現，四和九所影響的物質是相同的，五和十性質不同，但二者影響其他物質的結果往往是相同的。
宇宙中的“乾”和“坤”二者相交相合，“奇”和“偶”二者相交相合，生成了金木水火土五行，這種相交相合與相互生成，始終都在進行著，終而復始，一刻不停。由此便產生了八卦，八種卦象分佈在四方，八卦中為父母的乾、坤與為子女的坎、震、巽、離、坤、兌，沒有混亂，各安其位，各正其職。
這樣，天地間的各種事物就都已順天道，各安其位，山脈與河流水澤形成了一個互相影響互相依存的循環系統；雷與風相伴出現，相互接近交雜；水和火二者不會互相爭搶、互相壓制。
五居中位，為極點，四方皆以此為據，一也就是坎在北方，二也就是坤在西南，三也就是震在正東，四也就是巽在東南，六也就是乾在西北，七也就是兌在正西，八也就是艮在東北，九也就是離在正南，陰陽各卦各安其位。
而後，陽輔助陰，陰之中包含著陽；陽生於陰，陰生於陽；陰陽調和，陰所依行的自然天道得到發揚，陽所依行的自然天道也順為昌盛。
因此，陽的跟本在於陰，而陰育於陽，天地都按照自然和天道的規律順暢地運行，這就是萬物及生命的化成、開始。
閱讀更多 玄翁 的文章
