話說涇水之陽，九頂梅花山之麓的完顏村，東漢時被叫著皇甫頭。
皇甫頭其實是九頂梅花山下的塬面延伸出的一道嶺。嶺突兀，長及眾山。
站在山頭，東觀涇川，瓊樓玉雕。西望平涼，城廓如畫。俯覽涇水，潺潺如帶。回望九頂梅花山，層層疊障，似梅綻開。
東漢時，這裡曾是涇川皇甫氏居住地。史料記載，因鎮壓黃巾起義而名載史冊的皇甫嵩，青年時時期在此讀書，至今留有”皇甫嵩讀書檯”筆架山等於皇甫嵩有關的傳說古蹟。
皇甫頭，即今天人們所叫的“甫頭嘴”。山上原有古柏彎曲，昭示生命的堅韌。又有殘碑，訴說歷史的蒼遠。後來，有人在此栽植核桃樹，樹便年年開花，年年結果。此地，又被喚著“核桃嘴”。
文革期間，此地修設“請示臺”，成為人們背誦毛主席語錄的“彙報處”。有人在修建的照壁上寫了：遠觀涇平大地千秋，近看涇水陽光普照。
順著山塬向裡走個幾十米，就是皇甫聖祠。
皇甫祠叫法頗多，莫衷一是。望文生義，便知到這大概和一位姓皇甫的的性情剛烈的的女子有關。
說對了，此女非同尋常也。古往今來，泱泱中華，封建社會，女子地位低下，無才便是德。女者，大多的青春時光，被消蝕在鍋碗瓢盆之間。而德才兼備者，微乎其微。能載入史書，千古留名，配享宗廟，且被神化了的女性寥寥無幾。
坊傳皇甫規妻馬氏便是一位。她，一說陝西人氏，一說武威人氏。她，天生秀媚，諳“禮儀之道”，擅“狂草之筆”，知“書上之意”。這位天上沒有，地上僅存的的奇女子，紅顏女嫁了白頭翁，按常理自然是悲催，皇甫規是亡妻續絃，老牛吃嫩草，豈不是透著樂哉!
東漢末，羌人大亂。自漢將馬賢在慶陽射姑山敗後，張奐又不給力，皇甫規被薦為護羌校尉，息羌族之亂，安撫民心。他在外盡職守則做一名朝廷的賢將。在內傾心注情做一名模範丈夫。要不他怎麼俘獲才女的芳心，讓妻不懷二心呢？換做今天，早就紅杏出牆，給你戴綠帽子了，管它什麼三從四德，禮儀約束，自己的日子幸福了再說。除非那糟老頭子有白花花的銀子，讓人垂涎三尺。
然而皇甫馬氏卻用情專一，令人刮目相看。公元174年的一天，夫皇甫規去世。馬氏年紀芳盛，每日獨坐黃昏，青燈伴月。這讓權威朝野，面不改淫色的董卓心之慼慼，邪念油然而生。
他注視皇甫規妻已經太久了，只是有那皇甫老頭礙著，不好得手。現今他駕鶴西去，我董卓權勢壓眾，春風得意，該向她表明心跡了。
於是帶著大隊車馬，隨行聘禮，上門提親。皇甫馬氏知事不妙，身著素衣，跪董卓乞免，以禮哀求。董卓不為所動。
無奈，皇甫馬氏面不懼色。當面怒罵董卓為羌胡之種，毒害天下。是皇甫氏的凡夫走卒，不配娶他人之夫。皇甫規妻的話使董卓顏面掃地，最終兇心畢露，皇甫馬氏被活活打死。
皇甫規妻死後，讓身為名門望族的皇甫氏族有氣難消。便和董卓有了很大的間隙。
董卓被呂布刺亡，皇甫嵩殺其全家，連八十歲的老母都沒放過。
皇甫嵩為馬氏收殮如槨，為叔嬸料理後事，將其棺送皇甫氏族居住的村後九頂梅花山，選擇涼爽溼潤的湫洞停放，以民間最高的禮儀安葬於香爐嶺。皇甫馬氏也被皇甫氏所崇敬，，為其修建牌坊，功述其績，配享先祖廟堂。
皇甫馬氏的故事被一代又一代傳頌，大家都為她剛毅，有骨氣，敬夫如天的品質感動，有人把她的容貌畫下來，掛起來紀念，，敬稱“禮宗”。
漢晉以後，皇甫家族為官為宦的變動，逐漸東遷，離開安定郡皇甫頭這個地方。在陝西，河南等地落葉散枝，繁衍不息。皇甫馬氏的故事卻留在古祖地，讓後來的女真族完顏氏承襲，仍讓把她供奉在自己的家祠，和完顏氏先祖享有同樣的殊榮。這無疑是一道獨特的人文景觀，開創了少數民族信仰漢族女神的先例。並逐漸神化，有了一個神的稱謂“皇甫聖母”。
相傳，董卓的皮鞭抽打在聖母時，驚動地下的土地神。土地神見董卓作惡，不由得甩動衣袖，地面上頓時風起塵揚，黃土漫天。聖母乘機出逃，，一路向西奔走，來到安定之地。認皇甫人家做乾女兒。乾爸為了讓她躲避董卓的追查，送她到九頂梅花山避難，白天採藥濟世，晚上紡線織錦。過上隱居生活。有一年三月，他在山中碰見一群放羊的娃娃，便問，菜籽黃了沒有？娃娃說，沒有。過了幾天，又碰見放羊娃，問，菜籽黃了沒有，娃娃異口同聲說，黃了。聖母一邊紡線，一邊流淚，走進梅花山的深出，再也沒有出來。
又傳漢獻帝又一天看完奏摺瞌睡了，打了個盹，睡夢裡見皇甫規妻，向他跪地陳述所受之委屈，乞求討封。獻帝明瞭原因，親筆寫了“貞烈夫人”。待人把諭旨送到九頂梅花山，才知聖母坐化成神。於是，修廟立祠，迎神登殿，為聖母再塑金樽。
清朝年間，隴東大旱，瘟疫流行。人們不忘將同為皇甫氏敬仰的晉代皇甫謐醫聖請進聖母廟供奉。
皇甫謐曾隱居家鄉崆峒山，學醫著書，研究針灸之術，廣種艾草，故里安定，遍地生香。
皇甫謐崇尚道學，在道教界具有一定的聲望，也被道家尊稱“皇甫真人”。史料記載，他曾和安定籍的前涼張規關係甚佳。是張規女兒的老師。
時光彌久，歲月留痕。完顏村的聖母廟也在歷史的塵埃裡日漸破敗。道光二十三年，主持廟會的完顏桂林，完顏保堂六位會首，聯合涇州營雲騎校尉馬氏十一名武官，發動群眾，重新修復皇甫聖祠。勒石紀念。石碑今存，是皇甫祠存在的唯一見證。
大凡民間信仰的神仙、聖人，人們總要賦予許多傳奇色彩，，讓其形象盡善盡美。皇甫妻馬氏貌美如花，才華橫溢，敬夫守節。遠遠不夠，還要加上一段採藥紡線，觀看《孝經》的故事，讓其更加平民化、世俗化。
聖母祠還供奉有楊四將軍，楊四將軍的塑像是一位童子形象。傳說他三歲得道，七歲成神。能降龍除瘟，斬殺作惡多端的無意之龍。完顏村人稱楊四為”楊四爺”“開澇將軍”“碼頭將軍”。
完顏家族敬奉的聖母是一位“《後漢書》”留名，“古安定”流芳，“眾人說”流韻的女神。是至善，至美的化身。值得後人推崇和宣講。（友情文自/張廣榮）
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