我是一人。啟功先生的《啟功論書絕句百首》，是我們當代非常優秀的書論。
此書不但有絕句百首，更是有啟功先生的自注。
本文是《啟功論書絕句百首》第十首，啟老沒有起標題。此首主要說，歐陽詢化度寺碑，化度寺碑的真假。
【詩文】
十、化度寺碑
書樓片石萬千題，物論悠悠總未齊。
照眼殘編來隴右，九原何處起覃溪。
詩文一人註釋：啟老這首詩感慨再著名的書畫鑑定專家，也會判假為真，判真為假。有些真跡反而經過書畫鑑定專家之手毀壞。
注意：啟老本身就是當代著名的書畫鑑定專家。
【啟功自注】
見敦煌本化度寺邕禪師塔銘，乃知翁方綱平生考證，以為範氏書樓真本者，皆翻刻也。覃溪所見化度寺塔銘多矣，其所題跋考訂，視為原石者數本，近代皆有影印本。
【一人簡說】
《化度寺碑》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。於唐貞觀五年立，歐陽詢書。用筆瘦勁剛猛，結體內斂修長，法度森嚴。此碑模勒之工，非後世所及，有被稱為“楷法極則”。
據說：有七種傳世《化度寺碑》拓本。而且《化度寺碑》爭議頗多，很多人寫過專門討論《化度寺碑》的文章。
《化度寺碑》的拓本真真假假，還沒有定論，有興趣的可以自己找些資料。書畫鑑定是一個專業性很強的事，需要大量時間進行論證。這篇文章，一人只說啟功先生《論書絕句百首》中的文字。
歐陽詢（557年一641年），楷書四大家之一。
敦煌本化度寺邕禪師塔銘：清光緒二十二年(1896年)敦煌石室曾發現唐拓本，為法國人伯希和攜往國外，分存於法國巴黎圖書館、英國倫敦博物館。敦煌殘本前一、二頁今藏巴黎國家圖書館；另十頁今藏倫敦大英博物館。十二頁共存236字。
英國倫敦博物館所藏《化度寺碑》，部分如下圖。
法國巴黎圖書館所藏《化度寺碑》，部分如下圖。
這裡我要插一句話。戰亂讓很多有價值的東西，流落世界各地，珍惜眼前。
翁方綱(1733~1818)， 清代書法家。有個說法：劉墉與翁方綱、鐵保、成親王並稱清代書法四大家。這位書家啟老之後會有詩專門講。
範氏書樓：即範氏天一閣藏書樓，比較多說“天一閣”。我國現存最古老的藏書樓,由書樓主人範欽建於明代嘉靖四十年(1561年),迄今四百餘載,位於浙江寧波月湖西畔。
佔地面積2.6萬平方米，已有400多年的歷史，是中國藏書文化的代表之作。天一閣是中國現存最早的私家藏書樓，也是亞洲現有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。
有個說法天一閣也成為寧波城市形象的象徵，推薦去看看。
【啟功自注】
若潘寧跋本為覃溪自藏，題識尤多，蠅頭細字，盈千累萬。世行影印覃溪手自鉤摹之本，後附諸跋，皆潘跋本中之物，為梁章鉅抽出，附於鉤摹本後者。合而觀之，覃溪蓋認定某一種翻刻本為真，即真龍在前，亦不相識也。
明王偁舊藏本有鈐印，詒晉齋曾收之。覃溪細楷詳跋，以為宋翻宋拓。及以敦煌本較之，知為原石，今藏上海圖書館。想見當日經覃溪鑑定，判為翻刻，因而遂遭棄擲之真本，又不知凡幾。庸醫殺人，世所易見，名醫殺人，人所難知，而病者之遊魂滔滔不返矣。
【一人簡說】
這部分啟老有了自己的判斷，認為哪一個《化度寺碑》是真龍。翁方綱去世於1818年，敦煌本《化度寺碑》出土於1826年，翁方綱未及一見。啟老認為翁方綱判斷有誤，可惜翁方綱不能看到真正的真跡。
潘寧：清初收藏家。
關於潘氏有這樣的故事，他又作為侄女潘靜淑的陪嫁物，歸吳湖帆收藏。吳氏將此本與宋拓歐書《九成宮》、《虞恭公》、《皇甫誕》三碑合裝一匣，名曰“四歐秘笈”。“四歐秘笈”這個詞和潘氏家族有關。
吳湖帆也是近代一個收藏家。江蘇蘇州人，為吳大澄嗣孫(1894—1968)。
梁章鉅(1775-1849)：在楹聯創作、研究方面的貢獻頗豐，乃楹聯學開山之祖，著《退庵所藏金石書畫題跋》。
詒晉齋，相關人物是乾隆帝皇十一子成親王永瑆，號詒晉齋主人。成親王精於書法，與翁方綱、劉墉、鐵保並稱“翁劉成鐵”。傳世書跡甚多，刻有《詒晉齋法帖》。
當代有些人非常喜歡成親王的字。
有人說影響啟功的字最大的，就是學了成親王的字。啟老在《論書絕句百首》也說個這個問題，往後看就知道了。
上圖：歐陽詢《化度寺邕禪師塔銘》宋拓本，現存上海圖書館藏，國家一級文物，海內孤本 。
【一人有感】
書畫鑑定是一個非常複雜的事情。
啟老本身就是書畫鑑定的專家權威。
啟老自注的這句話“庸醫殺人，世所易見，名醫殺人，人所難知，而病者之遊魂滔滔不返矣。”
鑑定是一個人自我的判斷，需要大量的專業知識積累，要做好一個專家非常不容易。書畫鑑定專家雖然不是醫生，直接的性命相關，但是一個判斷影響巨大，要有啟老這樣謹慎的意識。
以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。
能力有限，也有一定的取捨。如有補充，歡迎大家一起討論，一起進步。
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