桃之夭夭、攜手同行、投桃報李....
成語是中國傳統語言文化的精粹，於凝練的字數中蘊含無數意涵。
一些常用成語的出處是哪裡？這些“看上去很美”的成語背後有怎樣的故事呢？
讓我們看看來自“千年的歌唱”——《詩經》中的成語。
1、成語“逃之夭夭”、“宜室宜家”的出處
《詩經 周南•桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
◎ 和解
1、希臘人愛花，婚宴通常是在鮮花盛開、芳香撲鼻的庭院裡舉行。在希臘，通常是新郎的教父，擔任婚禮上的嘉賓。現在嘉賓常常由伴郎擔任，其職責是協助新郎新娘戴上花冠（花冠有白色和金色的，由四季開放的鮮花，或由用金色或銀色的紙包起來的象徵愛情的樹枝和藤條編織而成）。
2、吳融《桃花》：“滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融。何當結作千年實，將示人間造化工。”
2、 成語“赳赳武夫”的出處
《詩經 周南•兔罝》
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
▲ 語譯
密實捕兔網，牢牢固定在木樁。威猛武士雄赳赳，保護公侯好乾將。
◎ 和解
1、 出色的獵人是“赳赳武夫”，可以選拔成為保家衛國的武士，而
古希臘的狩獵神（同時也是月神）阿爾忒彌斯卻是女性。因為在遠古的狩獵時代，許多狩獵活動是在夜晚進行的。月亮對先民的狩獵生產起著重要作用。而在古代先民的思想中，月亮的週期性變化與女性的月經週期是會相互影響的，故而也會影響到狩獵的結果。2、呂思勉：“漁獵畜牧，從農業興起以後，就不被視為主要的事業。其中惟田獵因和武事有關，還按時舉行，藉為閱習之用。”
3、蘇軾《江城子·密州出獵》：“老夫聊發少年狂，左牽黃， 右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
3、成語“鳩佔鵲巢”的出處
《詩經 召南•鵲巢》
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
▲ 語譯
喜鵲築好巢，斑鳩來居住。女子要出嫁，百車相迎娶。
◎ 和解
1. 紀昀《閱微草堂筆記》：“我自出錢租宅，汝何得鳩佔鵲巢？”
2. 《伊索寓言》：“一匹馬和一頭牛正在馬廄裡吃草，這時，一條狗闖了進來，它十分霸道地要馬和牛都走開。馬和牛十分溫和地對它說：‘你是不吃草的呀！’這條狗卻蠻不講理地說：‘我是不吃草，可是我不吃的東西也不能讓你們白吃！’就這樣，這條狗霸佔了盛滿稻草的馬槽，卻趕走了以草為生的馬和牛。而它自己呢，也只能看著稻草卻不能吃。
4、成語“憂心忡忡”的出處
《詩經 召南•草蟲》
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既覯止， 我心則降。
陟彼南山，言採其蕨。未見君子，憂心惙惙。
亦既見止，亦既覯止， 我心則說。
陟彼南山，言採其薇。未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既覯止， 我心則夷。
▲ 語譯
草蟲喓喓鳴，蚱蜢隨處跳。不見心上人，心中亂糟糟。
只要見到他，歡愛有濃情， 我心就平靜。
爬到南山上，前去採蕨苗。不見心上人，心中憂戚戚。
只要見到他，情意相交接， 我心就歡悅。
爬到南山坡，前去采薇菜。不見心上人，心中悲切切。
只要見到他，兩情同歡樂，我心才平和。
◎ 和解
《古詩十九首·涉江採芙蓉》：“涉江採芙蓉，蘭澤多芳草。採之慾遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”
5、成語“甘棠遺愛”的出處。
《詩經 召南 •甘棠》
甘 棠
蔽芾甘棠，勿翦勿拜， 召伯所說。
▲ 語譯
枝葉茂盛的甘棠，請勿去損傷， 召伯曾停駐。
甘棠，即“杜梨”（圖片來自網絡，侵刪）
◎ 和解
1.四川成都湖南會館楹聯：
少年裘馬錦江遊，喜整頓重來，秋稻屢豐兵氣靖；
高會簪纓華屋敞，願英賢繼跡，甘棠留蔭後人看。
2.浙江杭州葛嶺誦芬閣楹聯：
一卷誦清芬，溯從蠟屐遊時，臺閣山林重入畫；
兩家懷祖德，行到綠筠深處，甘棠喬木竟同春。
6、成語“攜手同行”的出處
《詩經 邶風 •北風》
北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。
其虛其邪？既亟只且！
▲ 語譯
北風吹來陣陣涼，大雪紛紛滿天揚。只有你真心愛我，攜手一道奔他鄉。
豈能從容再遲緩？形勢危急禍將降！
（本圖來自網絡，侵刪）
◎ 和解
1. 呂思勉：“…… 古代疏鬆的婚姻制度，到底非短期間所能使其十分嚴緊的。所以表顯於古書上的婚姻，要比後世自由得多。”
2. 聞一多《詩經講義》：“狐是性的象徵，以其為富於性感之動物也。而以‘烏’來象徵男女，則無旁證。不過，我們疑心，這裡講狐講烏，而且是在結婚詩中，則烏也未必有象徵意義。以烏為不吉，此觀念晚出。
《左傳》說日中有三腳烏，烏是神鳥。可見古人不以烏為不吉。”本文圖片：《一年好景君須記》、攝圖網、網絡
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