破邪論序》收入《虞秘監集》及歷代書法論著中，傳世刻本有款署“太子中書舍人虞世南撰並書”“太子中書舍人吳郡虞世南撰並書”二種。明王世貞《弇州山人續稿》中曾這樣論述，“世南書跡本自稀，而楷法尤不易得，不者唯《破邪論序》，稍大者《孔子廟堂碑》而已，《破邪》積能之極，幾奪天巧，所以不入二王室，猶似不能忘情於蹊逕耳。”此帖歷來轉輾翻刻者不少，如《玉煙堂帖》、《停雲帖》、《清鑑堂》等諸法帖，尤以《越州石氏本》為最佳。用筆上吸收二王以來名帖之長，結體疏朗而不失緊密，秀雅靜和，直接晉唐小楷之正脈。字勢靈活自如，佈局頗得天巧。《唐人書評》雲：“世南書跡本自希，而楷法尤不易得。小者唯《破邪論序》，稍大者《孔子廟堂碑》而已。《破邪》積能之極，幾奪天巧。所謂不入二王之室，猶似不能忘情於蹊徑耳。”
釋文：
若夫神妙無方，非籌算能測。至理凝邈，豈繩準所知？寔乃常道無言，有崖斯絕。安可憑諸天縱窺其窅冥者乎？至於五門六度之源，半字一乘之教，九流百氏之目，三洞四檢之文，苟可以經緯闡其圖，可以心力到其境者，英猷茂實代有人焉。
法琳法師者，俗姓陳，穎川人，晉司空群之後也。自梁及陳，世傳纓冕，爰祖及伯累葉儒宗。法師少學三論，名聞朝野。長該眾典，聲振殊俗。威儀肅穆，介節淹通。留連清翰，發擿微隱。比地方春，藏用顯仁之量。如愚若訥，外闇內明之功。固能智周測海，道亞彌天。豈止操類山濤神侔庾亮而已？爾其文情，乃典而不野，麗而有則。猶八音之並奏，等五色以相宣。道行則納正見於三空，拯群迷於八苦。既學博而心下，亦守卑而調高。實釋種之樑棟，蓋人倫之羽儀者矣。加以賬乏扶危，先人後已。重風光之拂照林牖，愛山水之負帶煙霞。願力是融，晦跡肥遁。以隋開皇之末，隱於青溪山之鬼谷洞焉。迥構巖崖則蔽虧日月，空飛戶牖則吐納風雲。其間採五芝而偃仰，遊八禪而寢息。餌松術於溪澗，披薜荔于山阿。皆合掌歸依，摩頂問道。經行恬靜，十有餘年。然其疊嶂危岑，長松巨壑。野老之所棲盤，古賢之所遊踐。莫不身至目睹，攀穴指歸。仍撰《青溪山記》一卷，見行於世。
太史令傅奕，學業庸淺，識慮非長。乃穿鑿短篇憑陵正覺，將恐震茲布鼓竊比雷門，中庸之人頗成阻惑。法師愍彼昆蟲，又撰《破邪論》一卷。雖知虞衛同奏表異者九成，蠅驥並馳見奇者千里，終須朱紫各色，清濁分流。訶以凡測聖之釁，責以俗校真之咎。引文證理，非道則儒。曲致深情，指的周密。莫不轍亂旗靡，瓦解冰銷。入室有操矛之圖，厥角無容頭之地。於是傳寫不窮，流佈長世。若披雲而見日，同迷縱而得道。
法師著述之性，速而且理。凡厥勒成，多所遺逸。今散採所得詩、賦、碑誌、讚頌、箴誡、記傳、啟論，及三教、系譜、釋老宗源等，合成三十卷。法師與餘情敦淡水，義等金蘭。雖服制異宜風期是篤，輒以藤綆聯彼圭璋。編為次第，其詞云爾。
虞世南（558-638），字伯施，越州餘姚（今浙江餘姚）人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼於他，故字伯施。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監、弘文館學士等。與歐陽詢齊名，並稱‘歐虞'，或稱其與歐陽詢、褚遂良、薛稷為初唐四大家。俱為後世宗法。傳世碑帖有《孔子廟堂碑》、《破邪論》等，舊摹墨跡本《汝南公主墓誌銘》等。書法理論著作有《筆髓論》、《書旨述》。編有《北堂書鈔》一百六十卷、《群書理要》五十卷、《兔園集》十卷等，另有詩文集十卷行於世，今存《虞秘監集》四卷。
他不但書法冠絕一時，而且為人正直，性情剛烈，他議論持正，敢於進諫，曾借隴右山崩等自然災害，勸諫太宗整頓刑獄，救濟災民；又借星象變異，勸告太宗戒驕戒躁，慎終如故；太宗準備厚葬高祖時，他援引前代典法，主張薄葬；太宗晚年喜好田獵，他又勸諫“時息獵車”，以免擾民。唐太宗為此讚歎道：“群臣皆若世南，天下何憂不理！”並稱贊他有“五絕”：“一曰博學，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。有一於此，足謂名臣，而世南兼之。”是“當代名臣，人倫準的。”
李世民初即位時，虞已年近七十。當時他就請求告老，未獲允准。直到貞觀十二年（638）才同意他退下來，當年五月他就病死了，終年81歲。太宗為他的死“哭之甚慟”，讓他陪葬昭陵，贈他禮部尚書，賜他諡號文懿，還把他的像畫在凌煙閣上，虞世南真可說是“備受哀榮”的了。
虞世南年輕時曾向紹興智永法師學習書法。智永是晉代書聖王羲之的七世孫，藏有王羲之傳世真跡，虞世南因此盡得王書真髓，成為一代大家。他晚年自撰自書的《孔子廟堂碑》被稱為我國書法藝術的瑰寶，以致黃庭堅有“千兩黃金哪購得”之嘆。
虞世南的書法圓融遒逸，風神蕭散，自開面貌，秀麗中含筋骨。他偏工行草，而晚年正楷可與王羲之相先後。相傳他勤於學書，臥時常在被中劃腹練習，作字不擇紙筆，都能如字。傳書之作有《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓誌》、《晗仁寺碑》、《論道帖》等。
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