年重月，月重光，一年過倆中秋會怎樣
古往今來，中秋節都算得上人間的一個大節，看過明代張岱《虎丘中秋夜》的都知道，這絕對是一幅盛景，比《清明上河圖》裡的場景還熱鬧，如何看得出呢？我儘量用原文中的話來回答這個問題，方便你更好的原汁原味的瞭解到當時的風俗盛況。
首先是人多，三教九流、全民參與：“土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及遊冶惡少、清客幫閒、傒僮走空之輩，無不鱗集。”第二是氣氛熱烈，節目豐富：“天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。”第三是秋涼夜半，和曲人不散：“三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。”
山蒼蒼，水茫茫，一年一度的中秋節都可以如此瘋狂；年重月，月重光，剛好遇到閏八月雙中秋，詩人騷客們又會如何發揮呢？“一年最好中秋月，豈謂今年兩見之。玉宇洗空如有待，冰輪出海本無期。堯階影展新蓂葉，蟾窟光添古桂枝。舉酒向天還酹月，年年初度得如斯。”這真是：半涼天，一年秋半兩圓時；明月中，丹桂花開第二番。
既然上文中提到了張岱，剛巧他也遇到一個《閏中秋》，“崇禎七年閏中秋”，從他的遊記散文中可以知道張岱家裡還是很有錢的，於是乎呼朋喚友，“仿虎丘故事”過一年裡的第二個中秋節，也算是有買有贈了，這次參加的人也不少，“在席者七百餘人，能歌者百餘人，同聲唱“澄湖萬頃”，聲如潮湧，山為雷動。諸酒徒轟飲，酒行如泉。夜深客飢，借戒珠寺齋僧大鍋煮飯飯客，長年以大桶擔飯不繼。命小傒岕竹、楚煙于山亭演劇十餘出，妙入情理，擁觀者千人，無蚊虻聲，四鼓方散。”而張岱自己到此時似乎還是意猶未盡，還不忘寫景抒情一番：“月光潑地如水，人在月中，濯濯如新出浴。夜半，白雲冉冉起腳下，前山俱失，香爐、鵝鼻、天柱諸峰，僅露髻尖而已，米家山雪景彷彿見之。”
中秋賞月是詩人的保留節目，遇到閏中秋就更加難得了，於是清朝有位詩僧慧霖就感嘆到：“禪邊風味客邊愁，饋我清光又滿樓。一月可曾閒幾日，百年難得閏中秋。菊花信待重陽久，桂子香聞上界留。遮莫圓明似前度，不知誰續廣寒遊。”同一時期的女詩人袁綬也附和說：“百年難得中秋閏，月又團圞。人又團圞。一碧長空轉玉盤。重逢二八嬋娟面，倦倚雕欄。醉倚雕欄。金粟香中笑語歡。”（說袁綬可能不知道是誰，寫《隨園詩話》的袁枚是她的祖父）
清朝晚期的一位大臣、末代皇帝溥儀的老師陳寶琛，看了他們的詩說閏中秋“百年難得”，很不服氣，也做了一首詩糾正他們：“吾生三度閏中秋，今日言愁始欲愁。便擬登臺歌水調，高寒何處是瓊樓？”
其實，以我們現在的天文知識可以知道，閏月只是用作調整農曆、陽曆之間的時差，方便人類勞作生產的計時形式。閏八月每19年便會出現一次，這是曆法計算中合理的安排，並沒有什麼神秘可言。如果細細查閱一下資料，讀讀宋詞的話，宋代有位因反對秦檜議和被貶值、自號薌林居士的向子諲曾做《水調歌頭》一詞引以為豪，詞曰：“我生六十四，四度閏中秋。碧天千里如水，明月更如流。照我洛濱詩伯，攜手仙卿廛隱，閬苑與同遊。人醉玉相倚，不肯下瓊樓。薌林老，章江上，幾回頭。剩欲控鶴瀛海，聊下越王州。直入白雲深處，細酌仙人九醞，香霧盡侵裘。共看一笑粲，以寫我心憂。”有數學好的，可以計算一下他第一次遇到閏中秋時是幾歲？
閱讀更多 讀書學習談歷史 的文章
