中世紀在歐洲歷史上的暗影。一般來說，“中世紀”指公元5世紀到15世紀，自西羅馬帝國的崩潰到文藝復興運動和大航海時代之間的時期。中世紀被稱為是一個“黑暗的世紀”，飽受饑荒、瘟疫和戰爭的威脅，發生了許多的大事。
首先是羅馬帝國的崩潰和垮臺，整個世界的結構發生了改變，一個在世界上說了算的帝國，一個有支配性世界正在面臨一個非理性的“黑暗世紀”
影響力的帝國，突然消失了，這對世界的影響和衝擊是巨大的。再一件大事是歐洲的人口開始減少，而且在1347年和1350年間爆發的黑死病，奪走了三分之一歐洲人的生命。第三件大事是宗教上的爭論和對立，國家間的衝突以及農民的反抗，達到了歷史的高峰。
尤其是在1484年，兩位教士亨利希和耶科布撰寫了《女巫之槌》，詳細列舉了很多種識別女巫的方法，發起了聲勢浩大的“歐洲女巫大審判”。中世紀的女巫審判有著非常黑暗的一面，被處死的“女巫”都是無辜的女性。對於女性不公平的審判可以從《女巫之槌》劃分的標準清晰可見：“如果被告過著不道德的生活，那麼這當然證明她同魔鬼有來往；而如果她虔誠而舉止端莊，那麼她顯然是在偽裝，以便用自己的虔誠來轉移人們對她魔鬼來往和晚上參加巫魔會的懷疑。如果她在審問時顯得害怕，那麼她顯然是有罪的，良心使她露出馬腳。如果她相信自己無罪，保持鎮靜，那麼她無疑是有罪的：因為女巫們慣於恬不知恥地撒謊。如果她對向她提出的控告辯白，這證明她有罪；如果她由於對她提出的誣告極端可怕而恐懼絕望、垂頭喪氣，緘默不語，這已經是她有罪的直接證據。如果一個不幸的婦女在受刑時因痛苦不堪而骨碌碌地轉眼睛，這意味著她正用眼睛來尋找她的魔鬼；而如果她眼神呆滯、木然不動，這意味著她看見了自己的魔鬼，並正看著他。如果她發現有力量挺得住酷刑，這意味著魔鬼使她支撐得住，因此必須更嚴厲地折磨她；如果她忍受不住，在刑罰下斷了氣，則意味著魔鬼讓她死去，以示使她不招認，不洩露秘密。”
說白了，根據這樣的劃線標準，女性怎麼都得以女巫的名義被處死。實際上，整個當時的歐洲藉由“獵殺女巫”之名，三個世紀內約有10萬至20萬人被處死，其中絕大多數是女性，包括聖女貞德，而且火刑是當時最普通的刑法，還有各種慘絕人寰的刑具和發明，現在依然在博物館當中可見，世界的非理性達到了頂峰，中世紀成為名副其實的“黑暗世紀”。
在這樣的黑暗世紀當中，邏輯與理性屈服於非理性社會，往往只能在不得已或是非理性的既成事實下，選擇退而求其次的、卑微的理性和邏輯。
對比現實世界，非理性社會在互聯網的助推之下，漸漸達至高峰，最為明顯的是特朗普的當選以及英國的脫歐。特朗普的當選，過去我早已講過美國已有書籍論述將之總結為“alt-right運動”的成果，也就是所有理性和邏輯並不重要，重要的是反對，反對一切，發洩不滿情緒。英國的脫歐，更是一例充滿非理性社會特徵的傑作。
所有的計算方式以及數據都表明英國脫歐所帶來的社會創傷可能更大，但英國社會的投票結果依然是決定脫歐，沒有人在意那些“算賬先生”講的數據，沒有人理會這些，人們根據自己的意願，甚至衝動行事，從女王到貴族，從中產階級到普通的服務工人都是如此。非理性徹底戰勝了理性和邏輯，這個社會到底發生了什麼？
與那些講究理性和邏輯的銀行家們不同，社會大眾、中產階級的看法及其在互聯網上的輿論大流行，實際是世界各國邊際收益/機會大減造成的結果。西方國家在二戰後長期處於和平發展的環境，整個社會處於超穩的狀態，結構和次序超級穩固，負熵不斷積聚，而全球化又進一步加劇了這一進程。如果說，過去還有夢想，還可以嚮往未來，尋找個人發展機會的話，那麼今後的機會非常渺茫，已經不可能實現。所以對於未來，社會大眾和中產階級唯一能做的事情，就是粉碎別人的夢想，剝奪他人的機會，就成為必然的選擇，這是他們作為一個社會階層提醒社會關注自身利益的現實選項，也是非理性大爆發的由來和關鍵。
清晨6點，你站在倫敦地鐵站的街頭觀察。從6點到7點，你會看到大量的年輕白人匆匆走出地鐵站，他們是走向工作的第一批人，其中很少是有色人種。從7點到8點，你會看到年齡更大的一批白人，大部分是中年人，他們西裝革履象徵著成功人士。到了8點到9點之間，大批各色人等衝出地鐵站，包括了越來越多的有色人種。對於那些第一批人來講，他們勤奮工作，但他們在社會上的機會更多嗎？答案當然是否定的，所以他們的憤怒、失望、不滿、彷徨和掙扎是可想而知的，他們就是非理性社會的基礎。
所以，失去希望的世界是可怕的，黑暗的世界，未來的世界沒有理性，沒有道理可講，美國是這樣，英國也是這樣，還有更多的國家和社會也將捲入其中，你看到的事情，無法用理性和邏輯來解釋，計算和經典理論都得靠邊站，人們都是用情緒來表達一切，更多的用人性和慾望之類的表達來解釋。所以革命、紛爭、衝突、無奈甚至強詞奪理，這一切的出現很好解釋，人們只是在用毀滅來求得關注，用破壞來奠定未來複興的可能，而且沒有邊界和底線。這樣的世紀只能是一個黑暗世紀，這是現實。
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