今天是教師節，一早就鋪天蓋地的祝福語、感恩、禮敬著天下的各行各業老師們。其實在我們生活的娑婆世界，我們最偉大的導師是釋迦牟尼佛，很多人都把釋迦牟尼佛當成是宗教信仰，殊不知道佛陀祂對我們的教化是可以讓我們解脫生死，教導成佛之方法，我們是佛陀的學生，而不是信徒。
一般人，你問他相信不相信這個世界有佛，可能多數人是持懷疑態度；但是你要是問他，相信不相信這世界上有孔子，一般人就點頭表示知道孔子。在《佛說阿彌陀經》中：“釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。”佛法，成佛的方法，這是難信之法，所以問一般人，信不信有佛，多數人是不相信的。
在一般人聽來，佛是很神秘、神聖不可觸及的，有些人還理解成是神化故事，不像孔子在教科書上能讀到，是歷史人物。其實，佛陀在2500多年前生於人間，和我們一樣經歷著衣服飲食臥具湯藥這四事成長著，在人間因地制宜、因材施教、善巧方便地教化大眾，讓大家解脫生死輪迴之苦，教導明心見性的方法，告訴大眾成佛之道，五十二階位的修學內容。
佛陀是我們導師，菩薩和我們一樣也曾經是佛陀的學生，菩薩類似是助教，也是我們的學長。菩薩是“乘願再來”，就像《地藏經》中：“聖女問曰：我今云何得到獄所？無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到”，是依“願力”而去的。
佛陀所教的內容是可以實踐、親證的，是與生活息息相關。很多人會以為佛法是佛法，世間生活是世間生活，卻不知從佛的角度看，一切法皆是佛法。而我們通過學習佛陀留下的經典，讀著佛經，就是直接在聽釋迦牟尼佛講課，聽經聞法之後，就從身體開始去體驗實證佛陀所講的微妙法。
當然想實證這些佛，當然少不了教科書，那就是佛陀留下的三藏十二部經。三藏：一、經藏(大小乘經典)；二、律藏(戒律經典)；三、論藏(瑜伽師地論、大智度論等)。而這三藏十二部經典祂其實是在我們的身上，每一個人身上都有三藏十二部經，因為法是在我們的身上，偉大的佛陀一直在教我們認識這個生命的本際。
每一個人都有他自己的本際，也就是涅槃的本際。我們一般人都不知前際、不知後際、不知前後際。這個“際”，指的就是本際，也就是每一個人、眾生本來的界限，這個界限就是如來藏，就是第八識，就是阿賴耶識。因為一般人對於這個前際，對於後際，對於前後際是不了知的，所以產生了無明。
佛陀一直在教我們破迷解悟，所以佛陀開設的學校大門是向所有人，所有不同條件的人敞開的，誰都可以輕鬆的走進來。我接受著佛陀的教育，在生活中，《地藏經》就是一本相當不錯的生活教科書，在《地藏經》校量佈施功德緣品第十：“若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，佈施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。”這裡地藏菩薩要我們讀熟大乘了義經，是要我們開智慧。
《地藏經》：“父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。”
父指真心，體性無我、無念、無分別、無想、性清淨、法性本淨。子指七個假心。
經文：縱然相逢，無肯代受。相逢即開悟了，真心無我，假心業障來了，真心無知，無法代七個心受煩惱苦。
佛經慢慢讀，熟悉文字，因為法是在我們的身上，要有這個法，一定要有名，要有文字、語言，這些是在闡述什麼呢？闡述這個”相“。
佛陀一直在教我們破這些相，這位偉大的老師，用了種種方法。可現如今，我們連佛經都不願意去讀，再怎麼說“縱然相逢，無肯代受”，你也聽不懂。
所以值此教師節之際，除了感恩這位導師，我們還是要多在佛經上下功夫，去證這個生命的本際，方知報師恩。
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