潮郡祠堂遊記
潮州是國家文化歷史名城，自古就是府城的所在地，有著深厚的人文底蘊，在眾多的區縣鎮中至今還保存著大量傳統古村落，這些古村中大多都建有潮州先賢名宦舊居和祠堂等古建築，這些古建築都隱含濃郁文化底蘊和悠久歷史。在庵埠鎮一直流傳著“一青窗，二石鼓，三老虎”這句俗語，指的就是庵埠鎮三大名祠堂。
今年8月26日，我與揭陽的倍喜兄和澤凱弟等一行四人來到潮州市潮安縣的庵埠鎮，尋訪傳說中的三大名祠，由於事先沒有聯繫好，我們吃了閉門羹，只得盛興而來，掃興而歸。時隔三個月之後，我依然念念不忘，今天和揭西錢坑林君養隆再次走進庵埠鎮，這次不敢貿然行動，在出行之前事先聯繫潮州金石的澤鵬兄，澤鵬兄是我近交好友，他是潮安區龍舟彩繪非物質遺產傳承人，也是祠堂、廟宇等古建築彩繪修復的行家。潮州地區多數祠堂、廟宇的彩繪都出之他帶領的林家軍團隊之手，在當地顯有一定知名度，對庵埠地區祠堂如數家珍，那鄉祠堂由誰看管他都非常熟悉，他一聽我們遠道而去，十分熱情，立即放下手中的活，欣然為我們做嚮導，他約好在庵埠的卜峰蓮花門口接我們。
在澤鵬兄的引領下，我們從潮汕公路進人寶隴鄉村道直奔青窗祠而來，來青窗祠的路上須經過三鄉林的總祠“林氏家廟”崇本堂。
剛好祠門開著，我們停定車子後，走進林氏家廟，該祠是三山門三進二火巷規格，首進懸掛著一塊綠底金字的大匾，仔細一看，匾額內容是郭之奇為林熙春所撰傳的《尚書熙春略傳》，是複製青窗祠的。
第二進正中懸掛著巡按監察御史晏春鳴為戶部左侍郞林熙春立的＂海邦正氣＂匾，左邊掛著＂三世尚書＂匾。
兩邊牆上鑲著“忠、孝、廉、節”四個大字，據說是潮汕先賢吳殿邦的字體，這四字是林氏的家訓。
最後一進中間掛著林氏家廟的堂號“崇本堂”，左邊掛著“清華濟美”匾額，右邊掛著“經學淵源”匾額。
家廟石門匾後鐫刻著“十德流芳”四字楷體，這些匾額的內容無不滲透著林氏家族厚重的人文底蘊。
【青窗祠】
我們穿過林氏家廟來到了林熙春續建的林氏家廟，人們俗稱“青窗祠”，青窗祠分二期建成，一期於明萬曆二十五年(1597年)由鄉人林鳴鳳主持建祠堂前二進；二期於天啟五年(1625年)由林熙春主持續建祠堂後一進，“青窗祠”是因在祠的前面立有一座三間石牌坊，牌坊兩側牆上有青色通花琉璃窗，“青窗祠”也得名於此。
這座牌坊為三間大門式，上蓋廡殿頂，有三塊匾額，正中為“世德恩光”，左邊為“綸褒碩儒”、“欽差總督兩廣太子太保兵部尚書戴耀為敕封文林郎延平府將樂縣知縣林熙春立”，右邊為“青瑣直臣”，“欽差總督兩廣兵部右侍郎張嗚岡為工料都給事中林熙春立”。
牌坊寬度為5.35米。牌坊前築一坐著麒麟照壁，兩旁長著一對古榕。這對古榕樹盤根錯節的，它那倒垂下來的榕須，長長短短，疏疏密密，那樹幹奇曲，枝丫繁錯，顯得格外蒼老而飄逸。林氏家廟的主座為三進二火巷格局，據澤鵬兄介紹，在主座後面還建有二進書齋，如果聯在一起共有五進，據說是潮汕地區主體寬度最大的祠堂之一，他特的帶我們從火巷走到祠後的書齋，但是遺憾的是書齋門關著，無法進去參觀，只能從外觀進行觀察。
走進牌坊，我們看到一座門匾與眾不同祠堂，木質門匾白底黑字撰寫“林氏家廟”四字，祠門前所掛燈籠的“林”字也是黑色的，因此被當地人稱為“烏林”，為何要一反常規把林字寫成黑色呢？據說是崇禎皇帝口諭賜予林熙春把林字寫成黑色，也有傳說林熙春精通易學，熟知陰陽五行(金、木、水、火、土)相生相剋之法，認為水能生木旺木。五行再與方向顏色相配，水屬北方，其色黑，故把含木的林字書為黑色暗含水生木，五行之中木之色為青，配面前青窗以輔，並沖淡牌坊石煞，以求林氏一族的興旺，由此青窗祠建造格局和燈籠書寫方式成為潮州的一大特色。仔細觀察“林氏家廟”是坐南向北，為三進二火巷格局，有兩天井，正中為凹鬥三山門，門樓摒棄石材，而採用木結構向北，加上祠前有溪流橫過，正可承之木遇水則旺。門前置有一對造型古樸、拙雅生趣的石獅。門上刻有“詩”、“禮”門簪。大門後的前廳懸有復原之南明兵部尚書郭之奇所撰《林熙春略傳》大匾。
走過前廳為前天井，前天井寬敞明亮，過前天井為中廳，掛有《忠宜公為太僕寺少卿誥封敕文》巨匾，其寬5．9米，高1．26米，邊厚6釐米，上用楷書陽文正楷，字字青雋，是一件書法和雕刻藝術皆精的珍貴文物。
中廳兩側牆面嵌有“忠、廉、節、孝”四個大字，字體遒勁有神，這是林氏前人為後人留下的家訓。走過中廳為後天井，最後一進的大廳上懸有天啟四年皇帝口授而書的“教忠堂”堂匾，廳上安有三個神龕，大廳按官廳設置，顯得格外莊嚴。
【石鼓祠】
看完青窗祠後，從潮汕公路西側進入亨利北路來到文裡村，文裡村因明正德年間(1506—1521年)，鄉人楊典、楊瑋兄弟相繼中進士，正德皇帝知其鄉僅三百餘人，有兩人登科，贊曰:“兄弟連登科甲，堪稱文裡”。鄉名遂改稱文裡。
文裡村就是俗語中所說石鼓祠所在的地方，石鼓祠是庵埠楊嵐後裔的楊氏家廟，該祠是在清康熙三十九年1700年，經羅浮山道士陽宗設計 ，由鄉人康熙八年舉人內閣中書舍人楊儒經主持興建的。
當我們來到楊氏家廟前大埕一看，祠前兩旁築起圍牆圍成大埕，形成半封閉式，但開龍虎門以通行人，大埕前面有一個長池橫過楊氏家廟，池水清澈，附近的居民正在這裡洗滌東西，據說每年端午節的龍舟賽就是在這裡舉行。大埕兩側各豎立了一排旗杆夾，這些旗杆夾張顯著楊氏先祖過去的顯赫和地位，在這些旗杆夾中明有一門雙進士，楊琠、楊瑋兄弟、清代有名宦楊開會和一門雙武舉楊肇端、楊肇振等。
楊氏家廟坐東向西，開三山門，中門石匾“楊氏家廟”四字端莊雅馴，相傳為康熙進士趙申喬，官至戶部尚書 所書。主座為三進建築，兩旁帶火巷和從屋，並配後包從屋。
格局盡致，佈局明朗。因當時不受土地限制，設計者可馳騁構思，從座向的選擇到火巷、後包、從屋、祠埕、圍牆、明堂池的配置均不受所囿，故建起來落落大方，相當氣派和諧。祠前有對聯：“雁翼風高雁塔，鳳毛雲集鳳池”；左右火巷門額為“精忠報國”和“理學傳家”。明代，楊琠、楊瑋兄弟皆中進士，並弘揚王陽明理學，成為理學家因有“理學傳家”之譽。 祠前的龍虎門共有對聯6副。
走進祠內，首進懸掛著“大理寺評事”，祠內有“兵備副使”、“監察御史”、“兵部主事”“進士”、“辰州府正堂”、“按察”等牌匾和大鼓一個，最後進廳中央懸掛洪氏家廟堂號“永思堂”，據說“永思堂”三字為康熙狀元南京人胡任輿書，土改時匾被毀，後由他人重書。鼓的鼓桶由整段樟木鑿成。高95釐米，口徑100釐米，腹徑115釐米。我們在祠內環視整座楊氏家廟的內部格局，祠內進廳、走廊和天井的佈局講究，光線明亮。
木構件不加油飾，盡顯其素色，有樸素大方之感。其樑架斗栱之栱大加伸張 特別是末栱，不只在裝飾，還有一定的承託作用，這應是康熙時期潮州地區祠堂的一個建築特徵。獨具特色的屋頂裝飾，屋脊屋簷除了常見的人物、花鳥嵌瓷塑外，還在第一進大脊的前後面各裝飾了彩色的灰塑圖畫。
【老虎祠】
庵埠鎮仙溪村還有一座王氏大宗祠非常有名，民間俗稱“老虎祠”，王氏大宗祠為什麼被稱“老虎祠”？
據考證有兩種說法，第一種說法王氏大宗祠位於庵埠鎮仙溪村的所在位置，在風水學上屬於虎地，因此被稱為老虎祠，另一種說法是該祠為南宋初年海陽縣龜湖(今歸湖鎮)王大寶之侄、王繁衍之後代創於仙溪村，王氏大宗祠中懸掛“榜眼秋臺”牌匾，是為旌表南宋名宦、唐宋“潮州八賢”之一的王大寶而立，王大寶於南宋建炎二年(1128)廷試中榜眼，後官居禮部尚書。王大寶一貫主張抗擊外侮，對金朝奪去北宋都城汴京切齒憤恨。因為在朝廷中敢與奸相秦檜鬥爭，有綽號“王老虎”之稱。
所以該祠以名賢王大寶的綽號而稱老虎祠，筆者比較偏向於第二種說法。我們在參觀了石鼓祠之後立即趕往仙溪村的王氏大宗祠所在地。來到王氏大宗祠前，祠門關著，幸得的澤鵬兄認識該村看管大宗祠的人員，立即打電話讓看管祠堂的人前來為我們開門。趁著前來開祠堂的人還沒有到時，我環顧王氏大宗祠的周圍環境，“王氏大宗祠”主體坐西南向東北，是分前、後兩二進二廊帶拜亭及左右配以火巷格局。
祠前建有一堵精美嵌瓷跪著三腳麒麟照壁（灰塑），據介紹，尊貴的麒麟所跪著的腳越多，這個祠堂裡面所供奉的主人官階級別就越高，我們一看到跪著三腳的麒麟就知道祠裡面的主人身份一定是非常的顯赫，官階級別應該不小，我想，也只有官至禮部尚書的王大寶才配有此殊榮。
當我們走近祠前一看，祠前的曠埕立有一塊石碑，石碑正面內容為：“廣東省文化保護單位，仙溪王氏大宗祠，下面落款為：廣東省人民政府2012年10月20日公佈，潮州市人政府2014年12月19日立。
大門匾額鐫刻陽文“王氏大宗祠”五個楷體大字，落款為“康熙辛未年辛卯冬月重修，道光十一年季秋吉日重建。
門額下面有一對精美的小石獅扛著，小石獅下面的石橫樑左邊門簪鐫刻，“禮義傳家”四字，右邊門簪鐫刻，“詩書華國”四字。此時看管祠堂的人已經為我們打開了祠堂大門，我們走進裡面一看，祠深34.25米，寬30.61米。
祠後進樑架結構和油飾精美，後進有凸出的拜亭，拜亭單簷四垂，工藝考究。上蓋為歇山頂，屋頂平脊、斜脊均鑲嵌以精美的潮州嵌瓷。拜亭中間懸掛著三塊牌匾，中間是“聖旨”牌匾，左邊是“榜眼秋臺”牌匾，為旌表南宋名宦王大寶而立，右邊是“賜進士承奉郞”牌匾，是為王大寶之弟王大鼎而立的。後進廳中懸掛著王氏大宗祠的堂號“永思堂”。
站在拜亭向前面看，整個祠堂的建築和裝飾比較講究，門前的石雕構圖層次分明，美觀大方，屋頂的平脊和斜脊都裝飾嵌瓷灰塑，多以古代戲曲劇目為題材。屋簷的嵌瓷灰塑人物凌空飛出，栩栩如生。屋下的滴水不是常見的魚和鰲，而是圓形的菊花裝飾。基本保持清代中後期的建築格局和裝飾。
老虎祠還有一個與眾不同的特點，就是在該祠的後面是仙溪村始祖宋王繁衍的墓塋，這種前祠後墓的格局在潮汕地區我還是第一次看到，在風水學上甚是少見，王氏後人為什麼會在他們的祖墓前建造一座祠堂，確實令人匪夷所思。
看完了庵埠鎮的三大名祠後準備回去的時候，澤鵬兄告訴我們，他今天正在梅溪村為洪氏家廟裡面的樑柱花柸重新油彩，這個洪氏家廟裡面許多牌匾都是出之潮州府名宦的手書，就連存世相當少見的林熙春字跡在那座祠堂裡面也能看到，我聽後非常感興趣，決定跟他再走梅溪村訪洪氏家廟。
洪氏家廟是梅溪村洪姓人家的大宗祠，來到家廟前一看，洪氏家廟坐北朝南，遙對護堤公路，祠前有風水大池塘，祠前闊埕側有榕樹蓊鬱，正面還立有旗杆夾一對，從外形上看起來古色古香，但跟一般鄉村祠堂並無什麼特別差異。是尋常的二進式建築格局，門樓前約五米處有牌坊一座，坊為花崗岩石磚結構，三門四柱，因建有牆壁相連，使坊與門樓之間的空間變成院落，初看起來很像是三進式格局。牌坊頂端為平緩屋脊，裝飾嵌瓷雙鳳朝牡丹，正面額書“世德流芳”四字，右邊兩行小字落款為“賜進士出身 通議大夫 戶部左侍郎林熙春題”。林熙春，字志和，號仰晉，是潮安縣庵埠鎮寶隴村人。明萬曆十一年中進士後任四川巴陵縣令，後升任戶科給事中，又歷任禮科、兵科和工科都給事，南京儀制郎中、光祿少卿，太僕少卿、右通政、太僕寺卿、大理寺卿，告歸前官至戶部左侍郎。曾倡建鳳凰臺、三元塔，浚三利溪，倡修庵埠文祠、玉簡塔，修堤造橋等，著有《賜閒草》、《城南書莊草》等。林熙春死後特贈“三世尚書，四朝大老”連同他的祖父林瓚、父林喬橫被追封為戶部尚書，稱“三世尚書”。“四朝大老”，“四朝”指林熙春歷官於明萬曆、泰昌、天啟、崇禎四代皇帝。“大老”是對資深望重官員的稱呼，亦指德高望重的老人。府城有牌坊以紀。牌坊背面鐫刻“孝思維則”四字，語出《詩經》“永言孝思，孝思維則”，右下落款為“眷生黃琮書”。黃琮，號玉田，明代饒平人，萬曆廿六年進士，曾任大理寺評事、饒州知府、福建布政使，有政績，府志有傳。
洪氏家廟正門樓中開一大門，兩旁各有一石鼓，門面均為花崗岩所砌，卻沒有飾以石雕，代以彩繪圖案，門頂額書“洪氏家廟”四字，右下落款為“夏懋學書”。
夏懋學，字力庸，是潮安縣龍湖寨人，傳說是潮州著名訟師夏雨來的父叔，明萬曆四十七年中進士，曾任順天府推官、戶部福建司郎中、贈光祿寺少卿，府志有傳。
正門額背面刻有“梅桂春秋”四字，左邊小字兩行為“中憲大夫、雲南提刑按察司副使張鳳翼贈”。
張鳳翼，明代澄海人，萬曆十年舉人，曾任國子監博士、刑部郎中、雲南按察司副使，平反冤獄數十，府志有傳。
後進正廳中央擺放著金漆木雕祖宗牌位神龕與神案，梁頂正中高懸一匾，“祀先堂”三個金字赫然，左邊一行小字為“公元一九九四年歲次甲戌季秋重立”，右下落款為“甥成子學拜贈”。
成子學，字懷遠，號井居，為潮安縣龍湖寨人，明嘉靖廿三年進士，曾任兩淮監察、御史、苑馬寺卿，理學名師，府志有傳。
整座洪氏家廟規模不大，小巧玲瓏，採用斗拱抬梁式木結構屋架，然而除了屢見不鮮的“三載五木瓜”樑架這一潮式傳統建築特色，似乎找不到任何屋樑木雕裝飾痕跡，同清代祠宇金碧輝煌的繁雜金漆木雕裝飾相比，真是簡樸至極。或許是延續了潮州地區早期宗祠嚴禁冗飾的遺風吧，但是祠內匾額和題字確實非常有重量級，被列為潮州市文物保護單位也是情理之中。
在梅溪村我們還參觀了其他姓氏的家廟和祠堂，如郭氏家廟和金氏宗祠、曾氏家廟、素軒林公祠、十三鄉林的林氏家廟，這些家廟和宗祠裡面無不承載著一個姓氏和一個宗族深厚的文化內涵，難怪人們都這麼說，如果你想要了解一個姓氏的淵源可在祠堂裡尋找，想要了解一個宗族的人文底蘊和厚重歷史也在宗祠裡尋找，可見潮州的祠堂文化是潮汕文化的一個重要組成部分。
（圖/文 盧順滿）來源今日潮汕人
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