齐鲁网泰安9月27日讯为纪念改革开放40周年，充分展示我省40年来出版业取得的辉煌成就和鲁版图书的影响力，大力推动全民阅读，加快建设书香山东，进一步激发出版业改革发展新动能，省委宣传部、省新闻出版广电局、山东广播电视台联合开展了“改革开放40周年40种优秀鲁版图书”评选活动。经过出版社自荐、网络投票、专家评审，最终评出40种优秀鲁版图书。泰安市唯一一本小说《人子，人》高票入选。
愚石小说《人子 人》研讨会
《人子，人》是泰安宁阳县本土作家石玉奎（笔名愚石）历时三年创作的长篇小说《人子，人》，主要以山东省非物质文化遗产、有着江北第一木偶之称的宁阳木偶作为写作对象，以其中一位传承人孙振文的人生经历作为情节线索，穿越了从1958年到2000年近半个世纪的时间，纵横捭阖，情理交织，读后不禁令人为之动容。
获奖作品小说《人子 人》
愚石小说一向笔力沉实，文风畅达，义直而不回，体约而不芜，富有忧患意识和现实关怀，字里行间还往往萦绕一种诗性，可谓情志均衡，相比前作，《人子，人》首先有着更阔大的时空背景，它以宁阳“江北第一木偶”传人孙振文一生的起落为线索，写了一个民间艺人和他命运的故事。愚石以“人子”命名小说，自然是因为北方民间将木偶俗称作“人子”，但我们在孙振文的德令哈岁月中读到了零余与散落的悲情，在他嫉恶好善的眉宇间，在他以戏传人、以戏渡人并借以自渡的求索中见识到一个不无神格的思想境界。小说的题记写到：“这小小的人子儿，的确是个好玩意儿，你让它往东——它绝不去西，你让它打狗——它绝不骂鸡。你可以替它说话——它却演着你所有的悲喜——悲喜……”小说在叙述中形成了从“人子如人”到“人如人子”再到“人子即人，人即人子”的递进，较圆满地对题目中“人子”与“人”的二维关系做了一种螺旋上升的诠释。
作家愚石
先看“人子如人”。小说中的第一部第三节有一幕，孙家班老班主孙培山识破郭敬连和马传旗的诡计，借手里的人子暗讽，其中说到：“孙家班的人子有三根棍，中间这个叫命杆，也叫主杆，它上端与人子的头连着是指挥头的主神经。主杆动与不动，就在表演者的手指上，失之毫厘，差之千里。这小小的人子，演的是戏，说的是人。”“命杆”这个木偶术语当是此处的文眼，它至少暗示出两点：第一，木偶也是有生命的；第二，木偶戏的冷与热密切关联于人的浮沉荣衰。小说多次写到孙振文苦思技术创新，比如初到大观园时与皮影剧团比试，后来又跟泉州的南派木偶一较雌雄，孙振文以自己超凡的技艺赋予手中的人子鲜活灵动的表现力，又几乎是以一己之力将宁阳人子的薪火传了下去，他视人子如人，在深陷戈壁滩的荒芜岁月，正是人子与楝花支撑着他坚忍地活下去。
再看“人如人子”。就像中国人常用“牵线木偶”来表达一种不由自主的受缚状态，孙振文固然可以凭借娴熟的手法与优美的唱腔赋予人子以人的生气，但在时代大舞台之上，他的命杆却由不得自己做主。
小说创作原型宁阳孙氏木偶
小说中爷爷孙培山预言孙振文的两句话不断回响：“戏里戏外，他总在戏里。”这暗示出了振文此生的人戏不分。说到底，“人子如人”和“人如人子”从不同的方向塑造了他，前者让他勤勉多思，后者让他了悟存在的荒诞和命运的茫然，两者合力之下让他逐渐有了“人子即人，人即人子”的认知。小说的结尾部分初读时令人有错愕之感，毕竟，楝花的突然开口唱戏和夫妇二人以身殉艺的描写太戏剧化了，更何况苦熬数年，好不容易等到柳暗花明，孙振文做这样的生命选择也让人费解。但是反复阅读之后，振文的殉艺之举似乎又是必然的。“人子”到了晚境，也是到了化境。他和楝花排演的最后一出戏是《洛神赋》，这是一个关于神的故事，可又与他们的生活如此相似。借用我们开头对“人子”的理解，这出戏里隐含着从作为木偶的“人子”到作为“神”的“人子”的跃升，而这个跃升的关键是振文和楝花作为“人”的担承。因此，夫妇二人在剧的高潮部分跃入火中，与人子一起在火中燃烧，这与其说是殉身，毋宁说是生命最悲壮也最盛大的完成。他们以这样的方式，扼紧了人子和自己的“命杆”，再不必被别人所控制。
《人子，人》还意味着对一种文化的乡愁具有强烈自觉意识的书写行为，小说以赵家堂始，以赵家堂终，这种空间的循环即隐含着怀乡的渴慕，孙振文将“人子”置于已然的过去，并预想未来的前景，借此打量故乡的文脉，并在其间镌刻下一个不朽的名字，他和他的人子不但书写了一段令人唏嘘的故事，也复活了汶河水滋养的那块土地的风物人情。
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