央視《百家講壇》曾開播一檔叫做“書法檔案”的系列節目，主講人叫
於鍾華，安徽亳州人，著名書法家陳振濂先生的入室弟子，經由十年閉關，先後在浙江大學獲得書法學學士、碩士，哲學博士學位。在《百家講壇》眾登臺者中，於鍾華博士的講法很獨特，他引用歷代書論，層層解析他所悟到的頂級書法家的“內傳筆法”。這種令人耳目一新的檔案解密方式使他一夜間粉絲量劇增。
於鍾華老師作品
書法不是“技”，而是“道”
他教學的新穎理念令一眾苦修書法卻無法突破瓶頸的習書者信服，但在書法界業內，也引發了一些爭論甚至質疑。
就像於鍾華博士認為：書法不是“技”，而是“道”，因此須越過宋元以來的臨摹法則，踵武以道攝技的晉唐名家。
於鍾華老師作品
“自來學書法都是臨帖，為什麼會有錯？”
“書法是否承載得起‘道’？”
“這麼多年都是在臨帖，怎麼突然說臨帖不對呢？”
也許大家都有著類似這樣的疑問吧！別慌，我們看於鍾華博士怎麼說！
於鍾華博士認為，大家常講的“技近乎道”，或“技進乎道”這實在是一個巨大的誤解！他舉例借用了《莊子·養生主》中“庖丁解牛”的一段，原文是：“臣之所好者道也，進乎技矣。”很明顯，是將“道”運用到“技”中，然後才有“遊刃有餘”的境地。
所以，於博士讓我們切記：技絕不可能上升到道！
那麼，“道”是什麼呢？
於鍾華博士也簡單介紹了一些：
道是一事物成為一事物的內在依據。
書法要成為書法本身，關鍵在於有沒有得道。得道的意思是說你的書寫是不是書寫本身，你在書寫過程中是不是“純粹”，也即是有沒有非書寫的雜質介入其中。我們知道，一個事情包含有三個部分：why、how、what。放在書寫中就是：為什麼書寫、如何書寫和書法作品。這裡不展開講，就如何書寫而言，在書寫過程中但凡影響干涉到書寫的動作，也即需要意識關注的動作都是“雜質”動作，都是多餘的，都要清理出去，這即是向“道”而行，向“道”靠攏。
那種為了一個外在目標、外在效果而產生的所謂書寫其實質是“技”，外求越多，離道越遠。
所以，需要先有一個對於“道”的認識和理念，然後降落實施運用於書寫中，這才是真正的書法，因為此，也才說書法不是“技”。
——於鍾華
問道王羲之
2015年，於鍾華博士的《書法檔案》講稿由中華書局出版，還起了一個更響亮的名字，叫《問道王羲之》。只是，王羲之遠在兩千年前，如何才能隔空向他“問道”？
於鍾華研究了晉唐筆法授受史，發現一個大秘密，書法的秘訣原來是靠“層層內傳”的：王羲之傳給兒子王獻之，又傳給五世孫王僧虔和七世孫智永和尚，智永傳給外甥虞世南……中國歷史上頂尖的書法家們竟都是“近親”、“關係戶”！
於鍾華老師作品
不過，雖是“內傳”，書法家們還是在其各自書論中留下了一鱗半爪。通過這些隻言片語，亦能一點點解密書法家們所共同遵循的“道”來。
其中《集王聖教序》便是於鍾華博士重點研究的對象之一，他嘗試從字句中去揣摩古人的原意。他的一些關於聖教序、王羲之的獨特觀點，在這也想和大家交流一二：
一、歷史上有很多集王羲之字的作品，《聖教序》之外還有《半截碑》、《金剛經》等數十件，但在我看來，只有《聖教序》才算得上是書法作品，因為只有《聖教序》保留了王羲之的筆法，如果仔細觀看原碑會發現刻工是按照筆法刻鑿的。沒有筆法就談不上書法！
於鍾華老師作品
二、通常大家認為《聖教序》是集字作品，所以認為它沒有章法，在我看來，恰恰相反，懷仁和尚花費二十幾年的時間，主要是用在了章法上了，雖然要勾摹、拼湊、潤色等等環節，但畢竟大部分字都有了，所花時間不會太多。集字的真正難處在於上下字之間的關係，是要“集腋成裘”，集成一件完整的“羊毛大衣”，所以，我在研究《聖教序》的章法上花費了大量的精力，很有收穫。
三、正如懷特海所言“一部西方哲學史就是柏拉圖的註腳史”一樣，一部中國書法史也可以稱之為王羲之書法的註腳史，王羲之之前，書法處於形成和奔赴階段，王羲之之後，書法則處於追尋王羲之階段。某種意義上可以說，王羲之就是書法，書法就是王羲之。
於鍾華老師作品
震驚書壇的“魔鬼訓練營”
於鍾華博士十幾年來的書法教學，讓人記憶尤為深刻的莫過於他開辦的“魔鬼訓練營”了。這個被他戲稱為“高端教學機構”的書法培訓班已經連辦12年了，每年只遴選二三十個學員，封閉訓練半個月。選人有嚴格標準，須是學書多年、有相當書法基礎惟求突破瓶頸者，若是想借學書來杭遊玩者，一概拒之門外。
於鍾華博士親自授課，遵循的是他從歷代書法家那裡總結的“口授心傳”學習方法，一邊為學員示範臨帖，一邊講解每一筆的用筆筆法，十分細緻，講一個字要花費數分鐘之久。
“訓練營”的強度很大，教學目標也很高，譬如2015年招生簡章裡寫著要達成“二王行書複印機”的水準。據說，這個班出來了一大批國展最高獎獲得者，還有省書協副主席、地市書協主席等。
將魔鬼訓練營“搬到”墨池！
於鍾華博士精研究，善教學，人稱“魔鬼教練”，又稱“魔頭”。有秘笈而不輕易示人，僅於魔鬼訓練營中師徒授受，偶有得其片語者輒呼絕妙。
現在很多人學《聖教序》而不能如晉人，往往被刻本所限，作品多陷板、刻、結。其原因則是不明右軍筆法，直以繪畫看書法，得其形，而失書法之魅。
於鍾華老師作品
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