七十年代中，我曾在上海圖書館舉辦的古籍訓練班授課，有一課講的是「藏書印」，但當年如何開講，卻一點印象也不存在，三十年過去，連編的講義也不見蹤影了。近日也不知怎麼，竟然想寫一篇關於鑑別藏書印的小文，因為覺得，過去曾讀過多篇介紹藏書印的文章，但寫如何鑑別藏書印的似未見，於是找了四本關於古籍版本的專著，想獲得點啟示或靈感。但實在不巧的是，翻了一下《古籍版本鑑定叢談》（僅舉《巴西文集》例）、《版本學概論》（有「偽造偽鈐名家藏書印鑑」一節，但無例証）、《古書版本學概論》（有「偽造偽鈐名家藏書印鑑以抬高版本身價」一節，也無具體例証）、《古書版本鑑定》（照抄《古書版本學概論》），看來，如何鑑別藏書印，是版本鑑定中不易忽視的課題，也正是不易說，故上述幾本書的作者多采取迴避的態度。
不要小看方寸的印章，那可是「取信於人」的物件，將印章鈐在書上、字畫上都是十分鄭重的事。書畫家鈐於作品之上，用以表示自己的創作；鑑賞家則用以表示自己的慎重鑑別。對於藏書家來說，在書上鈐上自己的名印或收藏印記，表示曾為己有，當然另一層的說法就是「曾為我經眼」，有鑑定的意思。
先民的著作，傳至今天，大是不易。古人節衣縮食，竭力營求，雨夕風晨，手抄亦苦，故一重要的善本圖書，有些打開就是鈐印滿頁，如將藏書印細細一排，則可以考出收藏者的時代和來龍去脈，所謂「流傳有緒」就是指此。四十年前，我在做《翁方綱年譜》時，曾將宋刻本《金石録》（存十卷）細細揣摩了一番，紙墨古樸，行式整齊，字大悅目，刊印精潔，硃痕滿紙，動人心目，翁氏鈐印具在，的是一部流傳有緒的難得之本。
您也別說，藏書必有印記。後人得之著名藏書家收藏之書也是視若珍本，這一點是自古皆然的道理，也是我們今天所說的「名人效應」。宋本《孔子家語》以有蘇東坡折角玉印，其書遂價重連城。葉德輝先祖菉竹堂藏書，每抄一書，鈐以歷官關防，至今收藏家資以考證。就拿現代的名人舉例，不說黨政軍，就是重要文化人，如書上鈐有魯迅、茅盾、田漢、錢鍾書等人的印章，收藏家必定另眼相待，珍護有加。而今天在拍賣市場上見有黃裳藏印的小書，某些人也會舉牌，不管是什麼名目，必欲得之。
既然藏家群中有「名人效應」，那我也相信其中有些人是盲目的「崇拜」，少數藏家甚或有炒作之嫌，由於不懂版本鑑定，也更不易辨識別有用人的人偽造假印。對於書估來說，販書牟利，天經地義，但書估也是良秀不齊，不良者為了牟取更高利潤，不擇手段，製造名人假印，鈐在書上，矇騙一些眼力不高的人，以售善價。
在古籍版本的鑑定中，印章是重要的輔助條件，一個熟悉版本鑑定的專業工作者，對於藏書印，一開卷就知道此是某人藏書，如某書上如鈐有「明善堂覽書畫印」、「安樂堂藏書印」者，那絕對是好書，蓋怡府所藏多珍秘之本也。或是一看什麼大藏書家大名人一個接一個，印色一律，就知道假印。這種本事若沒有二三十年的專業訓練，以及經眼至少數千種善本書者，決養不成這般休養。
就像新舊字畫一樣，大凡名家都有後人仿冒。一般來說，越是著名收藏家的印，越是有人要仿刻。就像明毛晉的「汲古閣」、「汲古得修綆」、「毛晉」等，清黃丕烈的「士禮居」、「百宋一廛」、「蕘圃」、「復翁」等印，也不知為書估們摹刻多少次了。書上的鈐印，作偽者所掌握的名家收藏印根本不真，都是仿刻的，解放前，蘇州專門經營古舊書的文學山房江杏溪、杭州抱經堂朱遂翔等都是專門偽造名人藏書印的老手，假印一抽斗，都是數十方以上，什麼惠定宇、顧廣圻、莫友芝等等應有盡有，想用誰的就順手鈐上。潘師景鄭先生曾告訴我，這些都是他親眼所見。陳乃乾先生也回憶說，在上海設立古書流通處的陳立炎，亦偽刻藏書家盧文弨抱經樓等印章，且僱抄手三人，每日以舊棉紙傳抄各書，並將假印鈐上，這些都是一些不法書估的欺騙手段而已。
津在五十年的工作實踐中，所見各種善本凡二萬部，無論刻本、抄本，都有鈐偽印例，茲從當年筆記及津著《美國哈佛大學哈佛燕京善本書志》、《中國珍稀善本書録》中尋得數例，以窺書估作偽手法。
對殘本加以處理，鈐上偽印以殘充全。如《殿閣詞林記》二十二卷，明廖道南撰，明嘉靖刻本。此書殘存卷三至四、六至十二。書估割裂首行書名，並鈐「子晉汲古」、「王印士禎」、「阮亭」、「蕘圃」、「汪印士鍾」、「小玲瓏山館珍藏圖記」，「善本」等偽印，又偽撰葉德輝跋於後。這幾方偽印是假毛晉、王士禎、黃丕烈、汪士鍾、馬曰琯的，五個人都是名家，時間從明末到清道光，這之後就沒有人遞藏了，這幾方印印色全同，當為書估同時所鈐，鈐上名人印記，無非圖個善價。
變換版本例。曾見明嘉靖四年（1525）汪諒刻本《史記》一百三十卷，卷一第一頁「莆田柯維熊校正」一行割去，鈐上「語古」、「耆德」、「華陽仙史」三印，做工精細，初看不易發覺，但是透光一照就原形畢露。作偽者實際上是將此汪諒本通過割去「莆田柯維熊校正」一行，而化身另一不同版本。
《周易守》一卷，佚名撰，清抄本。此本首頁鈐有「王守仁印」，末頁有「彝尊私印」。守仁即王陽明，明嘉靖間大名士，著名思想家，其學說世稱「陽明學」。彝尊為朱彝尊，號竹垞，康熙間以布衣授翰林院檢討，曾參與纂修《明史》，為重要收藏家。此抄本「弘」字缺筆，避乾隆帝諱，從紙張看，也應在乾隆時，因此當作清乾隆間抄本。而此本鈐有明人和清初學者印章豈不怪哉！
《唐女郎魚玄機詩》一卷，抄本，原題為「明嘉靖六年文嘉手抄本」，卷末有文嘉款及文嘉印，又有明吳寬、董其昌藏印。初看此書，即覺墨色甚新，無舊氣，且圖章不好，款也系後人所加。於是帶著疑問去查書，誰知不查不知道，一查問題多多。按吳寬生於宣德十年，卒於弘治十七年，七十歲卒。而文嘉則生於弘治十四年，萬曆十一年卒，年八十三歲。文嘉三歲時，吳寬卒去，所以書上有吳寬印章，當是後人作的假印無疑。
《韻補》五卷，宋吳棫撰。明刻本，五冊。此本鈐印有「項墨林鑑賞章」、「天籟閣」、「子京父印」、「墨林秘玩」、「項元汴印」。項氏為明代大藏家，字子京，號墨林，精鑑賞，其所藏法書名畫，極一時之盛，萬曆間卒。此書五印均偽。
《歷朝應制詩選》十卷，清吳汶、吳英輯。清康熙吳門文彙堂刻本。此本鈐「王印士禎」、「阮亭」、「顧印廣圻」，三方均偽。王士禎，即大名鼎鼎的魚洋山人，號阮亭，清初傑出詩人，精鑑別 博學好古。顧廣圻為清代重要校勘學家、目錄學家。書估鈐上王士禎及顧廣圻的印章，以曾為名家收藏，來哄騙顧客。
《好深湛思室詩存》，清孫義均撰，清抄本，四冊。藏印有「章侯」、「戴熙之印」等。陳洪綬即陳老蓮，字章侯，明代大畫家。戴熙，為道光十一年進士，官至兵部侍郎，工詩書，善繪事，咸豐間太平天國克杭州時死於兵亂。按，陳洪綬、戴熙等均偽。此清抄本，字體紙張似在清道光間，明末人的印鈐在200年後的書上，不是太奇怪了嗎？印之劣，再加上書估愚眛無知，才會出現這等怪事。
又《四六彙編》，忘其版本，數十年前在上海圖書館所見，書中有孫星衍、翁方綱印，均偽。
元代鄧文原的《巴西鄧先生文集》僅一卷，存世最早的本子為明抄本（藏北京中國國家圖書館，有明楊循吉跋），而另一清嘉慶鮑氏知不足齋抄本（藏上海圖書館，有補遺一卷。清鮑廷博校）也為珍稀罕本，書估得到後，據為底本，又專門用白棉紙印製黑格，抄成數十本，並特意製作的偽鮑廷博「知不足齋抄書」、「遺稿天留」印鈐於書上，變新抄本為清代名家抄本（鮑抄），欺瞞顧客。七十年代中，我曾在北京、上海（二部）、南京、浙江、四川、雲南、廣東等地的圖書館裡看到這種偽造的鮑抄本，一人手抄，紙張字體一模一樣，且不少館的著錄都是作「清鮑氏知不足齋抄本」。所以，書估作偽鈐上假印的抄本，流傳各地，並使不少專業人員上當受騙，有的館還當假鮑抄為等級藏品呢。當然書估得一秘本，不奇貨可居，而是化身數十，這應是傳佈古書，延其一脈之大好事，但書估傳抄複製的同時，鈐上偽印，性質上就變了味。1979年中國古籍善本書目編委會在廣州召開「全國古籍善本書版本鑑定及著錄工作座談會」上，我作了「關於版本鑑定的幾個問題」的敘述，其中談到了藏書印的鑑定，此《巴西鄧先生文集》即是其中一例。
一般的明清刻本、清抄本蓋有偽印並不奇怪，但是有些很重要的版本也有偽印，我曾見有一部《兩漢詔令》，封面題「宋板兩漢詔令」，有清姚畹真、方若衡跋，並劉世珩跋。鈐有「停雲」、「毛晉秘篋」、「汲古閣」印，此外又有張蓉鏡鈐印。按「停雲」為明文徵明印，後二方為毛晉印，三印均偽。潘師景鄭先生告我，偽印乃張蓉鏡所為，當時聽過也就過去了，沒有細問究竟。張蓉鏡為藏書家，道光間人。此本應為元刻本，較他館所藏為好，蓋因他館者卷二第一頁皆缺。
偽造名人藏印，說明書估膽夠大的，好在沒有名人後裔想保護先人名譽，而去訴諸法律，打一場官司，所以書估可以放手去做。更而甚者，有估人將製作偽名人印，發展到偽官府印記。我曾見《魯詩世學》四卷，明豐坊撰。清抄本。此書鈐有「商邱宋筠蘭揮氏」、「翰林院印」、「乾隆三十八年七月兩淮鹽政李質穎送到魯詩世學計書四本」木記，內裡「七」、「魯詩世學」、「四」字硃筆手寫。宋筠，犖子，河南商丘人。康熙四十八年進士，官至奉天府尹，清代藏書家。三印皆偽。我見有四庫退還本數十種，但還沒見到過第二部假四庫退還本木記的。
另一部鈐有假「翰林院印」的書，是美國普林斯頓大學葛思德東方圖書館所藏的《墨池編》六卷，為明萬曆八年揚州知府虞德譁（火字旁）刻本。此本原作「四庫全書底本」，鈐有毛晉「子晉」、「汲古主人」、毛衣「毛衣之印」、「斧季」印，又鈐有「翰林院印」。五方印記均贗作。按，真「翰林院印」，印色自然，此印色偏暗紅，印文中「院」字右半「完」上一點，真印無「、」，偽印加「、」。偽印系翻刻，故筆畫線條較真印為粗。津曾以該館所藏明嘉靖刻本《袖珍小兒方》中所鈐「翰林院印」相較，真印長寬各為10.3釐米，偽印則長10.8釐米，寬10.7釐米。
更有甚者，《新鐫鄭孩如先生精選戰國策旁訓便讀》，明楊九經刻本，竟鈐有「乾隆御覽之寶」，此係偽印。大凡宮中流出，一般皆有依據，所謂流傳有緒。此種民間坊刻本，紙是供讀書士子之用，而臣工將此等小書讓帝王經眼，那還要斗膽，恐是永不可能之事。當然，小民之讀本也是進不了《四庫全書》之門的。看來書估不管是皇帝老子，還是大名士，只要能讓別人口袋裡的錢換到自己的腰包就行，至於想偽造誰，都是片刻工夫，唾手可得的。
在圖書上鈐名人印章，是書估慣用技倆，可惜的是，一部很好的版本，卻惡刻偽印，鈐滿通卷，真有如美人黔面，佛頭著糞。所以，葉德輝曾恨恨地斥之雲：此豈白璧之微瑕，實為秦火之餘厄。但從另一方面說，書估的無知作偽雖會帶給善良的人們一點困惑，但也會提醒專業人員細加比對，多查多問，才會減少鑑定上的失誤。
書估及別有用心的人偽造假印，印質都很差，有的是木製的，仿刻的技巧也很拙劣。比如，清代著名的校勘家陳鱣的圖章，我見過有八方不同者，如「海寧陳鱣觀」、「仲魚過目」、「陳鱣」等，但有二方多為後人作假，其一為「仲魚圖像」者，真印中陳鱣端莊凝神，鬍子緊密而不亂。津數十年間曾見過有六種翻刻的偽印，有的竟將老者陳鱣刻成眉清目秀的模樣。上個世紀的七十年代中，我在上海古籍書店選書時，在一本近人的印譜中還見到一方，圖像中陳鱣的鬍子稀疏可數，更是近人翻刻的。另一方刻著「得此書，費辛苦。後之人，其鑑我」。這種偽印和真印相比，大相逕庭，其膺立馬能辨。
詳細記載書估製作假印的例子很少，最典型的故事就是陳乃乾所揭露的，光緒末年，杭州文元堂主人楊耀松，以六十元收進兩篋勞氏兄弟（勞格、勞權）丹鉛精舍的藏書，每冊皆有蠅頭小字批註滿幅，均為勞氏兄弟所批校。後來學者對於勞校之書都極為重視。但楊耀松卻不知勞氏兄弟的學術成就，以每冊十元售於京估。嗣後京估再來索購，甚至驚動傅增湘，亦派專人來杭，兩月之間，楊氏所得勞校銷售一空，獲利兩萬餘金，楊氏以此起家。世上沒有不透風的牆，書估之間的交流，讓楊氏大為悔恨的是，如將勞書持至京滬，每冊當值百元以上。因此楊就偽刻了勞氏藏印，凡店裡舊刻本中有批校者，皆鈐上勞氏印記，果然，不少書很快售出，楊也獲得暴利，而許多主顧卻上了他的當。
我見過幾種假的勞格、勞權鈐印的書，有的一看就是假的，太過拙劣。如一部《恬裕齋藏書記》，抄本十二冊，作勞格校，有「勞格」、「季言」朱文小印，字印都是假的。楊耀松的小徒為後來名氣很大的杭州抱經堂主人朱遂翔，朱繼承楊之衣缽，也是偽造假印的拙手。
對於藏書印，真的假的都要看，有的假印要多看多比對，就能找出規律來。當然，偽印也有仿刻得逼真的，像明末清初常熟毛晉汲古閣的印章，有一方為「汲古主人」，真印和偽印相對，僅「人」字的末筆稍有區別，如果不多看真印，不多加比對，是極易上當的。一般來說，假印是據真印所翻刻，因此較粗，要肥一些，如勞格的印，真印「格」字細朱文，假的「格」字就肥。勞格的偽印是木刻的，印質不同，也使印文筆畫的效果發生了變化。
前人鈐印，慎之又慎。藏書家一般都有藏印數方或十數方，他們也都是選擇書的最佳處蓋上自己的印章。六十年代初，我也在善本書上蓋過不少上海圖書館的館藏章，那是先師顧廷龍館長要求我「什麼事都要有實踐」，他鼓勵我蓋印時不要緊張，看淮地方，將所執印輕輕放下，然後四角均衡用力。館藏章有數方，大中小、長方、方形都有。這要看書的開本大小，還要看書的空隙處。凡書流傳愈久者，其藏書印也多，所謂朱紫縱橫，幾無隙紙。所以，我必須移於書眉鈐印，或視原鈐各印之大小間別鈐之。波士頓大學美術史教授白謙慎兄告我，他曾為翁萬戈先生所藏書畫鈐印，一幅名畫張放桌上，他要凝視許久，才選淮地方，然後執印徐徐而下，極為謹慎。當然，打在書上的印較之書畫上要容易些，因為書的尺寸不大，紙質柔軟，而書畫多經裝裱，較為厚實，不易著印，要多使些力氣才行。但是，書估不是這樣，有時印章是見空就蓋，並不是最佳處，也是隨意亂蓋，甚至還有倒印，這也會留下破綻。正因為如此，先師會說，「打得不是地方」。
有些印章的基本知識要有所瞭解，如官印，明代的官印篆法方正，清代官印，大都是一半篆文，一半滿文，滿文的書法，也會參酌篆文的形式，在印面上尋求統一。一般善本書上不多見清代官印，但若能在清代道光、咸豐或以後的地方誌書中尋覓，必定可見。又如印章用紅色印泥鈐之，所以也叫朱記，朱的意思是紅。有時您還會看見鈐印是黑色，那不奇怪，這表示藏家遇有喪事，我見到《新刊增入諸儒議論杜氏通典詳節》，明刻本，鈐有「秦綸均字鵬書號伊山」，就是黑色的。
印章離不開印泥，制印泥的原料由油、艾絨、硃砂攪和而成，色調鮮紅醒目。油有茶油、蓖麻油、胡麻油、菜籽油之別，四種油中以茶油為最，蓖麻油次之。艾是植物，出產最好的是湖北蘄州（蘄艾），河南湯陰（北艾），浙江寧波（海艾）。硃砂本是礦質，必須碾成極細方可使用。
好的印泥夏不吐油，冬不凝凍，永下褪色。鈐印的顏色有新舊之分，舊的印色沒有火爆氣，新的印色則有油光，硃色耀目。好印色，時間再長，至今猶煥耀鮮明，而鈐在書上的偽印印色都較差，不像當時所鈐，印色較新，就像浮在上面似的。有些印當時鈐時還好，時間一長，印色就變成類似粉紅色或有點發黑了。在鑑定版本中，碰上這類的印章您就要注意了。
上個世紀的「文革」中，上海某單位抄某人（姑隱其名）家後將不少書移交上海圖書館，其中有一部葉昌熾《藏書紀事詩》，很普通的線裝本，但是打開一看，卻是極為吒異，原來有些頁面的天頭上黏貼了一些清代藏書家的藏印，如口口口條，那就有一至二方口口口的藏印，都是從各種原書鈐印割下，再移至《藏書紀事詩》，這實在是一種惡劣的破壞。因為，可以想見不少明清刻本或抄本經過某人之手，多被開了「天窗」。
七十年代後期，上海圖書館重新審核館藏善本，是為《中國古籍善本書目》的前期淮備工作。因為機會難得，我設計了一張表格，為將來編輯藏書印圖錄作淮備，要求參與人員將鈐有大小藏家印章書的號碼書名版本各家藏印填入，交專人送攝製部門按原樣大小攝下，再按藏家姓名的四角號碼排列，時間一長，竟有數本之多，當年的想法就是想編一本《明清藏書家印鑑》，而陳鱣的六種「仲魚圖像」全在。如今，三十年過去，事過境遷，藏書印圖錄稿本也不知安在否？
我對於藏書印真偽鑑定的看法是：既想知真，必須知假；不能知假，焉能辨真。任何文物，真有真的現律，假有假的規律，古籍版本上的各種作偽亦不例外。總之，有一條，就是必須有大量的實踐，實踐再實踐，您就會得到真知。
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