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對待傳統文化，採取揚棄的態度，批判的繼承，擇其善者而從之，其不善者而改之！
《論語：八佾篇第三》
1、 孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
譯文：孔子評論季氏說：“周天子的八佾舞蹈在自己家的庭院裡跳，這件事如果可以容忍的話，還有什麼事情是不可以容忍的呢？”
2、三家者以《雍》徹（撤）。子曰：“‘相維闢公，天子穆穆。’奚取於三家之堂？”
譯文：孟孫、仲孫、季孫三家唱著《雍詩》撤出祭品。孔子說：“諸侯幫助天子祭祀，天子莊嚴肅穆。這句話怎麼用在這三家的廟堂之中呢？
3、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
譯文：孔子說：“一個人不仁德，禮又能怎麼樣呢？一個人不仁德，音樂又有什麼用呢？”
4、林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
譯文：林放詢問禮的根本。孔子說：“你問的真重要啊！就一般的禮儀說，與其奢侈浪費，寧可樸素節約；就喪禮說，與其儀式周到，寧可哀傷悲慟。”
5、子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡（無）也。”
譯文：孔子說：“夷狄之邦有國君，還不如中國沒有國君。”
6、季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與（歟）？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
譯文：季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有說：“這件事你不能阻止嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“唉！難道泰山之神還不如林放懂得禮節嗎？”
7、子曰：“君子無所爭，畢也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
譯文：孔子說：“君子沒有什麼可爭的，（如果有所爭）一定是比射箭吧！相互禮讓進入賽場，從賽場上下來後，便（相互祝賀）開懷暢飲。那種競爭是有禮貌的君子之爭。”
8、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰 ：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
譯文：子夏問道：“笑容是多麼美好啊，眼睛是多麼動人啊，用素粉來打扮啊。這幾句詩是什麼意思？”孔子說：“現有白色的底子然後才可以畫畫。”子夏說：“那就是說禮在人的之後吧？”孔子說：“啟發我的是卜商啊，現在可以和你討論《詩經》了。”
9、子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也；文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
譯文：孔子說：“夏朝的禮儀，我能說出來，但（可是他的後世）杞國卻沒有足以證明的資料；殷朝的禮儀，我能說一說，但（可是他的後世）宋國卻不足以提供證據。這是歷史文獻和賢人不充足的緣故，如果有足夠的文獻資料和人證，我就可以證明了。”
10、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
譯文：孔子說：“合祭祖先的盛大典禮，從第一次獻酒以後，我就不想再看了。”
11、或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。
譯文：有人問禘祭之禮的學問。孔子說：“我不知道。知道這個學說的人，明瞭天下大事就像看自己的手掌一樣容易。”一邊說著，一邊指著他的手掌。
12、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
譯文：祭祀祖先時，就像祖先真在那裡；祭祀神靈，好像神真在那裡。孔子說：“我如果不能真誠地祭祀，就如同沒有祭祀一樣。”
13、王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶。’何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
譯文：王孫賈問道：“‘與其逢迎奧神，不如逢迎灶神’這是什麼意思呢？”孔子回答說：“不對，如果得罪了上天，也就不用祈禱了。”
14、子曰：“周監（鑑）於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”
譯文：孔子說：“周朝的禮樂制度借鑑於夏、商兩代，多麼豐富多彩呀！我贊成周朝的禮樂。”
15、子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
譯文：孔子到了周公廟，每件事情都詢問。有人就說“誰說鄹人之地的兒子懂得禮儀呢？到太廟他每件事都要問。”孔子聽說後說：“這就是禮呀！”
16、子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
譯文：孔子說：“射箭比賽不以穿透皮靶（為標準，以射得準不準為標準），因為各人的氣力不一樣，這是古代的規矩。
17、自貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
譯文：子貢打算不用每月初一告祭祖廟的那隻活羊。孔子說：“賜呀！你捨不得的是那隻羊，而我愛惜那種禮。”
18、子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
譯文：孔子說：“服侍君主盡到禮節，別人會以為那是諂媚。”
19、定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
譯文：魯定公問：“君主使用臣子，臣子侍奉君主，該怎麼做？”孔子回答說：“君主（使用臣子要按照禮的要求去做，臣子侍奉君主應該忠心耿耿。”
20、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
譯文：孔子說：“《關雎》這首詩，快樂而不放蕩，哀婉但不憂傷。”
21、哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
譯文：魯哀公問宰我，做土地神牌位用什麼木料。宰我回答說：“夏朝的君主是用松木做的，商代的人使用柏樹木做的，周朝的人是用慄樹木做的，意思是要讓老百姓恐懼戰慄。”孔子聽到後，說：“已成的事情不要再去評說，已經做過的事情不用勸阻了，已經過去的事情不用去追究了。”
22、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
譯文：孔子說：“管仲的器量狹小的很呀！”有人問道：“管仲節儉嗎？”孔子說：“管仲享受三種賦稅的特權，他手下的官員（都是專職的）從不兼職，怎麼能說是節儉呢？”“那麼，管仲懂得禮節嗎？”孔子說：“國君門前有塞門，管仲在門前也建有塞門。國君為了兩國國君的友好，築有放酒杯的臺子，管仲也築有這樣的臺子。如果說管仲懂得禮節，誰還不懂得禮節呢？”
23、子語魯大（太）師樂，曰：“樂，其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
譯文：孔子與魯國樂師談論音樂，說：“音樂的規律是可以知道的。開始演奏的時候，表現為收合緊縮；展開之時，和諧而清新，樂音嫋嫋的不絕，直到完成。”
24、儀封人請見（現），曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天下以夫子為木鐸。”
譯文：儀地的邊防官請求會見孔子，說：“有道德學問的人到了這個地方，我沒有不能見到的。”隨從孔子的弟子就帶他見了孔子。出來後說：“你們這些人何必擔心失去官位呢？天下無道已經很長時間了，上天將要把他老人家作為人民的導師。”
25、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
譯文：孔子評論《韶》樂說：“曲調優美，（內容）也好到了極點。”評論《武》樂說：“曲調優美，還不夠完善。”
26、子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
譯文：孔子說：“處在上層地位不寬宏大量，舉行禮儀的時候不恭敬嚴肅，參加喪事的時候不悲哀，這我怎麼能夠看得下去呢？”
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