再說，今時世人所造的惡業，以殺生為最重。且不論國家幅員遼闊，即便是小小一個地方，一天中所殺的生命，如牛羊犬豕、鵝鴨魚鱉，通常都是成千上萬，至於微細的生命則不可勝數。而春秋兩季，要祭獻天地，要祀奉鬼神，要蒸嘗於祖考，要報德報功於先聖先賢，供祭祀之用所殺的牲畜更不知有多少！然而天地不矜惜，鬼神不憐愍，祖考不知情，先聖先賢不潛為禁止。至於如來，仁能覆天地，慈能攝鬼神，恩勝於祖考，德冠於諸聖賢，為何不稍示神通，或者使殺生的人現受惡報，或者令他本人嚐點苦頭。若是這樣的話，有誰不會感到顫懼而改悔。但彷彿只是漠然置之，好像沒有看到、沒有聽到似的。這是為什麼呢？經過反覆思考，才明白現在的牛羊等，由於過去世造下殺業，這一世報為畜生。那些屠夫大概就是前生被人所殺的牛羊等，這世轉為能殺，因緣會遇，始暢報復的本懷。這都是定業使然，誰也救不了。必須等到他們的宿業消盡了，然後互相報復的心才能平息。在他們宿業未盡之前，即使是天中天，聖中聖，對此也是無可奈何。更何況那些殺生的人，宿世冤業還未平息，又造新的罪殃。這樣因果互相循環，我不知他們要待何時才能了結呢！
縱然以前所造的殺業不可挽回，但以後畢竟還是可以補救的。只要從今之後，堅決不再造殺生的業因，以後就不會再有被殺的果報。這是如來的明訓，如同日月的光輝普照大地。為教眾生免造殺業，沒有比這更徹底的了。
這一段蓮池大師的開示和我們現在密切相關，蓮池大師在明朝就說過，現在的人所造的惡業，殺業最重，但是明朝的殺業和現在比，沒法比！太輕了！明朝時候的殺業還沒有機械化一頭一頭迅速地宰割呀，沒有這麼大規模的養殖啊。明朝時候恐怕還沒有人能夠把大海的魚類都撈光了，現在的殺業比明朝那重了無數倍了。但是蓮池大師在明朝都說，他那會兒、那個時代所造的惡業，殺業最重。可見我們這個時代，那真是沒法形容了，殺業多得無法形容了。
但是蓮池大師分析，那為什麼佛不跳出來呢？告訴大家別殺了別殺了，把魚、肉從我們嘴裡掏出來呢？因為這裡邊很複雜啊，因為互相之間累生累世的冤仇他要償還，他要報復呀！這種力量佛菩薩也無法禁止，佛菩薩也沒有權利禁止的呀。從佛法來說，應該是這些冤業互相報復，報復完了，沒有冤仇了，自然就安靜了。過去佛法都是這個樣子的，互相要報仇、報償。在《高僧傳》裡邊講，過去我們有位祖師，他是西域的王子，學了佛法要來中國弘法、譯經，但是呢，有兩個殺業沒報完、沒有償還完，那麼他來了中國被人家殺了，再投生到西域，學了佛法明白了，又來到中國，又被人殺了，自己去償還；第三次投生才來到中國弘揚佛法，把債償還完了，這是安世高祖師。過去的都是這個樣子的。所以呢，佛對這些也沒有太好的招兒，不能禁止的，沒有權利禁止的。
那麼對於我們現在這個方法來說，這是救世之法。因為眾生殺業太重了，沒有辦法，要想償還，那累生累世償還都難以償還盡，那麼我們就要引入佛法。在我們自願的情況下，我們要懺悔，首先要懺悔！認識錯誤，真誠地道歉，在得到諒解的情況下，再請佛幫助我們，給這些我們傷害的眾生以好處，讓這些受傷害的眾生恢復，佛力加持下超度，我們的這個冤仇就解開了。所以我們這個方法必須要大家懺悔，不懺悔，我們依然吃肉，佛也沒有辦法，所以我們要態度端正，要吃素，我們要懺悔，要誦經，要念佛，要放生，用這些方法請佛菩薩解決我們這些問題。所以佛法最究竟的教育方法是什麼呢？告訴我們不要殺了、不要吃肉了，這樣我們不造殺生的業因，就不受以後被殺的惡果，這是根本的教育方法。所以我們大家一定要知道，一定要吃素、放生，一定要持不殺戒，這個是根本，最重要的。對於我們以前殺害的無數眾生，要懺悔，要修行，依靠佛力逐漸超度化解，我們如果沒有遇到佛法，我們這些殺業、這麼多的問題難以解決，會受無量無邊的痛苦，難以償還啊！可能在這些過程中間我們不懂、不明理，很可能我們還會造無量無邊的業，越來越重，難以出離。所以只有佛法是救命之法啊，沒有佛法難以出離。」
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