立足於人的社會活動本質來研究命運
傳統命理學在研究人的命運時取得了巨大的成就，然而缺陷也是很顯然的，尤其是在當今科技社會下，其類比取象的推理方式是值得懷疑的。
例如：
《窮通寶鑑》說：秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，猶喜水土以相滋。中秋之令，果已成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無己任之才。故七月甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁後庚，丁庚兩全，將甲造成畫戟。七月甲堪為戟，非丁不能造庚，非庚不能造甲。丁庚兩透，科甲定然。七月甲木，丁火為尊，庚金次之。庚金不可少，火隔水不能熔金，故丁火熔金，必賴甲木引助，方成洪爐。若有癸水阻隔，便滅丁火，壬水無礙，且能合丁。但須見戊土，方可制水存火。
又說：秋月之金，當權得令。火來煅煉，遂成鐘鼎之材。土多培養，反為頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過必缺。氣重愈旺，旺極則害。故七月庚金，剛銳極矣，專用丁火鍛，次取木引丁。
又如：
以乙木為例，我們在論十天干喜忌時有如下文字：天干乙，五行屬木，為陰木，位居東方，味酸色綠。乙木為風，是花草樹木，小草，禾苗，為彎形的，如小樹、花草、鮮花、盆栽、藤草之類。性質柔軟，體質柔嫩。得令為繁華茂盛，失令則枯萎。乙木個性纖柔，巧忍，富同情心，性情和藹，外表謙虛，喜執拗，有極強的容忍力和變通力，但內心佔有慾強，雖有才能，但常煩心。乙木最重要的是有一塊可以盤根的泥土，有水及有太陽，便可以生得很好。乙木不像甲木，不喜庚金，但喜歡甲木，因為乙木可以攀著甲木的身體，扶搖直上。《淵海子平·天干體象》：乙木根荄種得深，只宜陽地不宜陰；漂浮最怕多逢水，刻斷何當苦用金。南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵；棟樑不是連根木，辨別工夫好用心。《滴天髓》：乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛溼之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
所以，乙未日生人，為藤蘿施架之木，柔順蔓延，人多委靡不振，喜高架相護，始得挺承雨露，故有架即沾君恩，無架終淪塵埃，高架維何？寅亥甲木是也。四柱無架，行運遇衝，不但名利敗壞，亦有性命之虞。喜甲乙寅火土旺氣運，忌庚辛巳申午未庫墓運。
這樣的文字到處充斥在命學著作之中，初學者一看，有道理，說理形象，容易理解，也好跟顧客交流，於是就跟著這種思維學習，但學得越多，問題就會越多，例外也越多，大多數人學到最後腦殼子一定暈乎乎的，無法進行實踐操作，一個八字到手，最後無從下手進行分析，就算找到分析起點，但動輒就錯，然後感嘆：命理學博大精深，而我的悟性不夠。
真的是你的悟性不夠嗎？我看不是這樣的，是命理學的思維方式不正確造成的。我就問一句：上面那些文字所揭示的道理是在研究人嗎？我看你是在研究物，在研究樹木、研究金屬，樹木金屬的規律適合於人嗎？根本不可能！人與物有相似性，但有著本質的不同，那種指望以物推人，妄圖得出正確結論的做法，註定會失敗！所以說傳統命理學一開始就走上了錯誤的思維道路，說它是封建迷信一點也不為過。
而以“命理學使用的思維方式不正確”來否認“人有命運”這個結論也是不對的，以此來否認命理學也是不正確的。因為現實會給你打耳光的。
於是，研究命理學，我們應該調整思維方式，直接研究人類活動的特徵或本質，以此建立模型，重建命理學體系，那才有可能得出正確結論。不要指望把物研究透徹了，人的活動規律就可類推而得，那是思維的誤區，已誤導了我們幾千年了，所以命理學發展緩慢，並落得個封建迷信的下場。
《圓天命理學》是立足研究人類活動本身來研究命運的，不用講樹木、金屬、礦泉水的那些似是而非的道理，也不用看格局、用神等技法，其基本原理只有一條，就是：名實弈動。人們活動的本質就是名、利之間的博弈、互動，通過研究名實弈動的規律來研究人的命運才有可能得到正確的結論，否則就是緣木求魚、入海捉虎。由這個原理構建的《圓天命理學》，其邏輯非常清晰，前後一致，技法異常簡單，結論也很穩定。如果你學完後，就會驚歎：世上竟然有如此簡單、完善的命理學，一個星期必定學會。
2018/7/24
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