文｜絲絲細雨
端午節，即五月五，最早可最溯至夏曆法——《夏小正》。《太平御覽·夏小正》其中有載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”在古人眼中，五月是不祥的月份，天氣轉熱，蚊蟲滋生，會帶來災害和疾病，因此稱之為“惡月”。而五月五是陽氣最盛的一天，更是惡月中的惡日，人們需要在這一天蓄藥沐浴以驅疫。《禮記·月令》中更是規定人們要齋戒節慾：“君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色”。
這時人們對端午忌諱到了什麼程度呢？民間甚至有了不舉五月子的習俗。《史記· 孟嘗君列傳》中記載，孟嘗君生在五月五，他的父親田嬰接到消息後，就讓他的母親扔掉這個孩子。他母親不忍，偷偷的養著他，結果田嬰發現了，可想而知暴怒非常。孟嘗君問他緣由，這位父親理直氣壯的說：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”
誰都不知道這個歪理邪說哪裡來的，但是意外的很容易人們所接受。古人還為其找到了合適的藉口：農曆五月，白晝變長，陰陽相爭而失調，是非常危險的月份。人們必須平心靜氣的躲避開這個可怕的月份（大概是嬰兒不能平心靜氣？）。
可以說，最開始的端午和屈原沒有一毛錢的關係，這時候的端午是個人人避之不及的日子，更別說有什麼名人紀念意義搞個龍舟賽包個粽子熱熱鬧鬧過節了。那它是怎麼和屈原扯上關係的？
我們要從伍子胥說起。
伍子胥的身世很是帶有一些悲情的色彩。他本是楚國貴族，因平王聽信讒言而家破人亡。好不容易跑到吳國，報了仇，想著安安分分在吳國輔佐吳王闔閭也不錯，結果闔閭伐越途中死了。新上任的夫差跟他不是很合得來，聽了別人的讒言賜他屬鏤劍讓他自己看著辦（就是自殺），還把他的屍身沉了江。《荊楚歲時記》載:“邯鄲淳《曹娥碑》雲:‘五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹。’”
兩百年以後，屈原遭到了和伍子胥同樣的命運。不過幸運的是，楚王只是將他流放（事情大多是楚王搞出來的）。但是接下來的事情我們都很清楚，屈原身心皆疲之下，寫完《懷沙》絕筆，抱著石頭就投了汨羅江。
但是，中華民族是一個浪漫的民族。到了漢代，人們將端午與屈原聯繫起來，將之賦予了節日的概念雛形。東漢應劭在《風俗通義》中說“五月五日……闢兵及鬼，命人不病瘟。又曰，亦因屈原。”
當然，不能少了吃。不過那時候吃的不是粽子，而是一種羹。《漢書· 郊祀志》中載:“漢使東郡送梟，五月五日作梟羹以賜百官。以其惡鳥，故食之也。”大致就是說，因為這個鳥不詳，我們吃了它，大家就可以求福迎瑞啦。
鳥也是無辜。
幸好到了隋唐時期，端午節已被確立為全國性的節日。人們可以開心的享受假期，熱熱鬧鬧的觀看賽龍舟、吃粽子，端午再也不是一個或可怖或傷感的日子。殷堯藩曾賦《端午》詩曰:“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。”
這樣的習俗，轉眼就保持了千年。
《端午節風俗的流變及其文化思考》
《呂氏春秋譯註》
《論端午節習俗在魏晉南北朝時期的轉變》
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