河南安陽縣周緝光君來函（周緝光致陳攖寧，1935年8月21日）
後學系浙東黃岩人，歷代信仰呂祖。後學幼年具有向道出世思想，因人事未盡，不獲如願。嗣以沾染破除迷信之說，隨波逐流，造孽不少，幸根性未昧，尚知自反。於民國八年，進入雙流劉止唐先生之門(系再傳門人，同裡鄭文易先生代授)，恪守門規條戒，不敢逾越。當時以求道急於謀食，閉坐足不出戶者，三載有餘。嗣為飢驅，仍廁身警界。雖在繁劇之中，而靜功未敢少曠。如是者繼續五六年，鄭師謂後學功進三步，但終不敢自言。
後遇伍師子淵(黃岩人，法名誠鼎，系龍門派下，幼年出家，蒙呂祖乩筆傳授。於民國十六秋間，初入大定，閱二十一日，蒙呂祖攝引，朝參上清，勸勉有加。嗣後元神出現，俗眼親睹，亦有數次。伍師言語謹慎，救世渡人之願，無異鈞長，此為後學所深悉)，以後學問道情殷，親為傳授，點破一竅，即覺法輪自轉，與前之枯坐導引，迥乎不同。
於七日內，既不思食，又不思眠，具見六通妙用，落髮重生。私心竊喜，以為道在是矣。伍師曰：“未也，道本由後天返先天，應從築基下手，未可躐等。吾傳爾者，系開關展竅，先天制伏後天之法。今根基未立，所見無非心光透露，變化之妙用耳，毋以此為道也。”
叮囑後學，先須培養元氣，待來複時，自有采取烹煉一段大功夫。且雲學有所得，肉體變化，自然神妙不可測度。長年駐顏，亦為尋常之事。
按諸先哲丹經，與鈞長闡發妙旨，若合符節。但劉門同參諸友，以伍師採取之說，未免涉及後天。而乩筆傳授，尤為惝恍無憑，聚訟盈庭，莫衷一是。惟事關性命玄微，自應辨別邪正，神人降筆傳道，古來有無其事？非請鈞長大發慈悲，儘量指示，不能了此公案。如蒙賜教，請徑寄河南安陽督察專員公署為禱。
專上敬叩道安。
陳攖寧相
陳攖寧復河南安陽縣周緝光（1935年）
前接八月二十一日惠函，所詢各節，因僕之行蹤不定，久羈作答，尚祈原諒。來函中所謂雙流劉止唐先生，僕深知其為人，他在四川頗有大名，可惜早已化去。聽說此刻是他的孫子繼續傳道，比較前輩的工夫，不知何如？所謂伍師子淵，是否即黃岩玄都觀之伍止淵道人？我也聽人說過，他是龍門派第二十四代，在當今玄門中亦是不可多得之人才。劉止唐一派，是儒家工夫，專講究正心誠意，他目的重在先天。伍止淵一派，是仙家工夫，專講究採取烹煉，他下手是從後天漸漸的返還到先天。若講理論，劉派較高；若講效驗，伍派較快。
閣下立志若要學聖賢，請棄伍從劉可也；若立志要學神仙，請以伍傳為主，以劉傳為輔，先求堅固色身，然後再說明心見性。否則心性工夫尚未透徹，而這個肉體早已朽壞，今生休矣！來世又無把握，將奈何？至於大徹大悟之人，當然不在此例，但非可以教初學也。辱承垂問，敢伸一得之愚，其餘各種理論，具見於每期中，茲不贅述。再者，閣下不必問神人降乩道之事是真是假，只須自問他傳你的口訣，做起來有效無效？對於你身體有益無益？這就是實在的證據。若問古來有無其事？這些話太長，非數語所能盡其意，留待他日討論可耳。此覆，並頌道安。
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