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在古玩行業，我一直秉承一個宗旨：“寧散千金收稀有珍奇，不圖賤價買一般平凡”
汝窯在河南省寶豐縣人營清涼寺，宋代時屬汝州，所以得名汝窯。同時也是宋代五大名窯之一。這種瓷胎不厚，釉色有天青、天藍、粉青、三彩等，是一個非常不一般的窯口和瓷器！其器型以小型居多，今天我們常見的為洗、爐、尊、長頸瓶、盂、缽類等。在五大名窯中常有“以汝窯為魁；家有萬貫，不如汝瓷一片等”之說！
那麼，為什麼汝窯為何會支釘燒製呢?
其實，在宋代宮廷用汝窯器物一般均採用滿釉支燒，這是為了避免窯爐內雜質的汙染，先需用匣缽裝好，並將器物用墊圈和支釘墊起，防止與匣缽粘連。
在器物底部可見細如芝麻狀的支釘痕三、五、七個，六個支釘的很少，痕跡很淺，大小如粟米。雖然同是汝瓷，但不同地域燒製也有區別，張公巷的器物呈圓形支釘。蟒川嚴和店、大峪東溝一帶汝窯器多無支釘痕，個別碗、套盒、凹足缽、洗、器蓋等用墊餅支燒工藝。
汝窯造型
汝瓷的器物多仿青銅器及玉器造型，主要有出戟尊、玉壺春瓶、膽式瓶、樽、洗等。胎體細潔如香灰色，多為裹足支燒，器物底部留有細小的支釘痕跡。釉色主要有天青、天藍、淡粉、粉青、月白等，釉層薄而瑩潤，釉泡大而稀疏。
現在，要想入手一件好的汝瓷不太容易，傳世品極少，被視為稀世之珍。所以大家在收藏時候一定注意細心鑑定，別花冤枉錢！如果在汝窯收藏鑑別方面有疑問，私信交流！
【汝窯天青釉三足樽承盤】
遇鑑熊影收藏
汝瓷在成形的過程，它要有一些工藝是必須要絕對執行的，比如說像它的圈足它必須是鐵線圈，類似這樣的，它就是乾乾淨淨的一條圈，因為這個圈也是美感的代表。
汝瓷泥料要夠細，摸起來是很細滑，這個是泥料表現的，然後第二釉藥的表現的，它配合這種釉的顏色，配合這樣的一種鐵線圈，讓我們感覺到它的對比，還有工藝的表現上它恰到好處。
事實上到了南宋，它這種表現方式是很多的，可是在更早之前，一般我們就會有一種使用支釘掛燒的，那這個圈是看不見的。我覺得這個圈是最漂亮的，所以我在這方面，我不斷重複這樣一個概念，就是說這種圈足的美感的概念，像這個部分，這個是三個支釘掛燒，支釘本身如果能夠做到像這樣子，微小的芝麻釘這也是很美的，我摸起來愛不釋手，這是相當好的，其實如果說可以的話，我更寧可用另外一種方式，就是它的乳釘掛燒，有的時候我覺得三個支釘，反而是破壞它的畫面了，三個乳釘漂漂亮亮的三個釘，就類似這樣一個概念，一個圈足的美感，這是必須表現出來的，一個好的汝器，並不是一定是支釘掛燒它才是好的汝器，而是他的工藝，他對工藝的要求，對美感的要求，能夠達到那個高度，這才是汝窯的精神。
高濂的《遵生八箋》說汝窯“底有芝麻細小掙針”，在器物底部可見比如芝麻狀的支釘痕痕跡很顯，大小如另議，張公巷的器物成圓形支釘，孟春沿河甸大禹東溝一代汝窯器多無支釘痕，各別碗，套盒，凹組簸，洗，器蓋等用墊餅支燒工藝。
內容來自東家匠人青瓷磨年徐瑞鴻的分享。
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真知堂鑑古
汝窯用支釘燒製，是有其歷史原因的。
北宋初年，皇室所用的為明越饒定青五州瓷器。後因錢繆獻土，明越所產的秘色瓷器很快就失去了往日的風采，蕭條下去。
饒州景德鎮是仿定窯的，定窯當時人說“本朝應定窯白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐鄧耀州皆有之，汝窯為魁”。可見定窯和饒州窯都因為有芒（器物因覆燒而出現口沿無釉的缺陷）而被皇室棄用。
深究的話，其實不只是因為定窯有芒，而是因為澶淵之盟後，宋真宗仁宗二朝提倡節儉，禁“銷金”，即不允許在器物上使用金銀裝飾，瓷器也在被禁之列，連衣服上也不準用，懲罰嚴厲。
早期定窯，都是金裝定器或者金鑲定器，口沿芒口是用黃金鑲嵌的，非常華麗。而禁銷金後，不許用黃金鑲口，如用銅，則很容易生鏽，所以，定窯不堪用了。（詳見拙文《汝窯燒製年代考》發表於《收藏與投資》雜誌上）
此時，汝窯的天青色瓷器，非常符合宋真宗道教的喜好，為了把瓷器做到極致，採用瑪瑙為釉，小窯燒製，支釘這種奢侈級別的窯具也就出現了，
瓷器鑑定真知堂
根據我自己的研究以及獲得的資料，給頭條的網友做個分享。
汝窯瓷器確實以支釘痕作為最重要的特徵，汝窯瓷用支釘燒製瓷器是有很深刻的淵源的。
汝窯瓷器通常在器物外底帶有3-6個支釘痕，是由墊餅或墊圈這種支燒工具托住器物底部，在窯爐中進行燒製後留下的痕跡。
臺北故宮博物院藏 汝窯水仙盆底部
臺北故宮博物院藏 汝窯“奉華”銘青瓷碟
臺北故宮藏 汝窯橢圓洗底部
因為墊餅和墊圈上面都帶有3-6個小乳釘，乳釘的尖端部位直接接觸器物底部，所以會留下痕跡，而且汝窯的支釘非常細小，所以俗稱“芝麻釘”。
但究其來源，則是傳承了五代耀州窯的燒造技術。因為五代時期的耀州窯就是採用帶有支釘的墊圈和墊餅來燒製器物的。
所以在五代耀州窯器物的外底上有一種帶有支釘痕，而且支釘痕也出現在圈足的內部，但至少痕跡較粗，這就是耀瓷的特點。
五代耀州窯葵口碗底部
五代耀州還有一種叫做託珠法，就是在圈足的足端處粘接3個砂礫顆粒，將器物和匣缽分開，所以在圈足足端上會留下三個點狀痕跡。
五代耀州窯青瓷碗底部，圈足足端有三個痕跡
五代耀州是一個很有意義的課題，耀州窯在五代時期生產的瓷器，通常都供地位顯赫的人使用，不同於北宋成熟期的耀瓷，前者不是有錢就可以買到的東西，我認為五代耀州其實就是貢瓷，而且長期以來耀州窯是北方最為著名的青瓷窯場，而汝窯學習他的技術，完全在情理之中。
五代耀州窯的支燒技法又是源自於同時代的越窯，因為越窯在晚唐和五代時期達到了登峰造極的地步，著名的秘色瓷就是越窯的傑作。耀州窯正是學習越窯的燒製技術才發展成為北方著名的青瓷窯場。
法門寺地宮出土 唐越窯秘色瓷淨瓶
上述耀州窯的支釘燒製法和託珠法，都是繼承了越窯的技術，只不過越窯的支釘痕很多都是長泥條狀，而不是點狀。
而且耀州窯同樣採用了越窯常用的M型匣缽，燒製盤碗類器物，可以節省空間，達到一匣一器的高端裝燒工藝。
越窯秘色瓷底部，長泥條支燒痕
越窯託珠法在圈足足端留下的痕跡
綜合來看，汝窯支釘燒製法來源於五代耀州窯的做法，而耀州窯的這一燒製技法又直接繼承了同時期的越窯秘色瓷做法。
但為了使作品更加美觀，汝窯的支釘比耀州的更細小，並且摒棄了耀州窯的託珠支燒法，耀州窯的支燒技法則更直接的學習了越窯秘色瓷的做法，只是耀瓷痕跡也成點狀，而越窯通常是長泥條狀。
說瓷
就是為了減少露胎，儘量滿釉，力求完美。這種完美是普通民窯無力達到的，不只是技術的因素，更多的是成本的壓力。
宋代名窯輩出，單從審美角度看，一些窯口的精品與汝窯比，也是各有千秋不遑多讓。但就燒造工藝來說，汝窯為魁是名副其實的，這背後是皇家不惜費料費工的財力支撐。
愛君笑1
所有瓷器燒造，都會有無釉的地方，大部分是在底部，不影響瓷器的使用和美感，而汝瓷完全不是實用器，換句話說，汝瓷完完全全是個賞器，所以最大限度的追求滿釉的效果，這就是我的理解。
三亖堂
因為唐至五代以來，幾乎所有器形其底胎都是裸露在外的，而且裸露的胎色與施釉的器物表現極不協調，也不美觀。汝窯之支釘燒其實就是彌補這一缺陷。沒有更多深奧的意思。那些把汝窯神秘化的人，是懷有不可告人的目的。說穿了就是想別人崇拜他…
收藏聯合會
當年工匠們頃心研究出支釘，窯俱，燒製汝器，不計工本，說明皇家對當時汝窯瓷器工藝，質量，美學等方方面面的重視，及精神上的追求，也是一從汝瓷成名後，千古風流說到今的成因所在。
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汝窯大部分器物是裹足（滿釉），古代窯工的智慧採用支釘以最小的不影響美觀的方式，足見古人追求美的境界。常見三至五個支釘，是根據器物的大小，以足夠支撐為好，也有七至九個支釘的，但極少。
金麟草堂
因為北宋早期定窯瓷器作為皇家專用祭祀之器，它採用覆燒法燒造，故是每一件真正的祭祀瓷碗，口沿.底足.都不會上滿釉，而是用金屬墊足及鑲嵌口沿，碗內澀圈也包含寓意，它是單個燒造而成，更非一摞多個一塊入窯燒造。北宋後期由於金人入侵發生戰亂，定窯皇家專用祭祀之地淪陷金人之手,由於戰爭的突現，定窯皇家祭祀之器最終消失在歷史的長河中。附在定窯瓷器上的神秘使命也就無人知曉了。致使北宋末期皇家改用汝窯燒造瓷器代替祭祀之器，白色演變成天青色，如:柳葉紋.牛毛紋.蟹爪紋等飾也就只能憑記憶刻畫在器物上，所燒之器皆滿釉且用支釘也就順理成章了。
