佛經中的劫 時間是個假相

佛經中的劫 時間是個假相

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釋迦牟尼在過去多少生中都曾發願成佛:

調馴身心

過去,某國王的一位待從善於馴象,國王令他馴服一象。馴好後,一天,國王乘著外出,途中此象嗅到雌象的氣味,便狂奔不止,國王因而受傷。

國王大怒,要處罰馴象者,馴象者答:“我只能調服其身,未能調服其心。”

國王問:“有能調馴其心的嗎?”

馴象者說:“能調馴身、心二者的,只有佛世尊。”於是國王遂發願成佛。

釋迦牟尼過去曾作地獄拉車力士,其力氣不足,屢遭閻羅使者刺擊,遂悲憤交加而生菩提心。

釋迦牟尼分別在七萬五千佛、七萬六千佛、七萬七千佛前承事供養,才完成了三大阿僧祇劫的資糧。

一大阿僧企劫是無數劫,三大阿僧企劫就是無數的無數劫。在這無數劫中,他不僅要經受幾乎無始無終的時間的磨難和考驗,而且還要在不同的生命流轉形式中施財捨命、濟世救生。

釋迦牟尼曾為鹿王,見當地國王日日行獵,群鹿死傷甚多,便到城中而見國王,知其每日僅需一鹿,就答應每日送一隻來,請王罷獵,國王應允。一日,輪到一母鹿要被奉獻國王,但此鹿有孕在身,乞求產後赴死,若讓下一隻鹿去則此鹿等於先死一日,鹿王不忍,便徑自赴城。廚師認出鹿王后忙向國王稟告,國王問明原因悔恨萬分,他讓鹿王回去,並劃一地界讓群鹿自由生活,還下令他人不得獵捕。

過去有一道士,在山中與狐、獺、猴、兔為伴,向四獸講道。後因山中果實已盡,道士欲往他處,狐等非常憂傷,就決定各自盡力尋食以供養道士,結果,狐、獺、猴各有所得,唯兔子空手而歸。兔子想,生必有死,死後身體便拋棄,凡人一萬不如得道之士一人。便對道士說,我身雖小,可供一日之食。遂自投火中,但火為之不燃。道士感而留下,向他們日說妙經。這個捨身投火的兔子就是釋迦牟尼的又一世生命。

佛經中釋迦牟尼成佛前生的故事實在非常之多,他還曾為太子、鵠、孔雀王、清信士、象王、鸚鵡王、凡夫、窮人、貧道、童子、長者、孝子、猴王、馬王、魚王、龜王、鴿王、辯者、婦人等等,不論為何種化身,他都能堅持道心,修行不退、捨身求法,廣積福德資糧,從而成為眾生永世的楷模。

佛也並非釋迦牟尼一位,在他的前後都有無數的佛出現。但佛亦不是隨時都可以出現,而要經過無數的“劫”。一“劫”的時間,普通的年月日無法計算和表示。

成佛的人 可以在一剎那間經歷無數劫

大心力者每一剎那可圓滿數劫資糧,故不需三大劫積累資糧

《中觀寶燈論》中雲:“利根者經三大劫現前佛果,中根者經七大劫,鈍根者經三十三大劫。”關於利根者所經三大劫,《經莊嚴論》中雲:“三大劫圓滿,修行趨究竟。”《般若八千頌廣釋》中雲:“第一大劫從資糧道開始至一地之間圓滿;第二大劫二地至七地之間圓滿;第三大劫從不動地至佛地之間圓滿。”

《菩薩地論》中雲:“資糧加行一大劫,一至七地一大劫,三清淨地一大劫。”

地球世界的一生一滅,便是一個大劫。壞劫中的每一次大火災,可從無間地獄,一直燒到色界的初禪天;每一次大水災,可從無間地獄,一直淹到色界的二禪天;最後一次大風災,可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。也就是說,每一次大劫的範圍,除了色界的第四禪天及無色界的四空天,三界之內的動植飛潛,一切萬物都是在劫難逃。

不是地球哈

極樂世界也是有劫的

因為極樂世界是個生命界

不是個無生無滅的

我們這個娑婆世界 從生成開始 成住壞滅一個週期為一劫

這一劫 是極樂世界一晝夜

一週圈

極樂世界的一劫,於金剛堅佛剎的袈裟幢世界才一晝夜。

極樂世界從生成開始 成住壞滅 為一劫

先無樂 後得樂 最後到樂趣平平

消失

太短暫了

若想壽命長 去地獄 時間最長

被人讚揚 那個快樂喲 時間太短了

被人批判 挖苦 時間太長了

所以 娑婆世界一劫 只等於極樂世界一晝夜

娑婆世界時間長

再比如 臺上一分鐘 極樂

臺下十年功 苦啊

是吧

時間是個假相

時間是有質量的

可以縮短 也可延長

我們用質量可以檢驗

比如 把時間換成工作計件

一小時可以計件一千 也可以一百

這看你的心律快慢

你可以超越別人十年的成果

是吧

他十年 不抵你一年

比如 同時出生 都活八十歲

你如果禪修 念住 息住 脈住

你能活200歲 300歲

如果你步行一年去日本

我坐飛機 一天就到了

時間差 出來了

按你計算 去日本的時間是一年

按我計算 是一天

時間怎麼算?

你按照太陽的出沒計算?

假如你是個宋朝人 死了 進入了寂靜

一睜眼到了這裡 出生了

有時間嗎

一剎那

佛的出入就是這樣

一剎那經歷好多劫

一打坐 到了古代 到了未來

瞬間又回來了

他可不是穿越那樣子

他是要轉輪的

快速轉動輪迴筒

就像你看點連續劇 快進快退

所以 才有劫歷

佛經中的劫 時間是個假相

有時候你睡一覺,你覺得好像睡了好長時間,結果醒來一看,才十分鐘二十分鐘,

但是有時候你睡了一覺,你以為睡了很短,你醒來發現,從上午一直睡到天黑,

我相信多數人有這種體會,

所以,我剛才說,假如你是一個清朝人,死了,死了,進入那種寂靜,像睡覺一樣,某一天你突然醒了,一看進入現在的社會,你還以為去了外星球呢,但是對你來說,那是剛剛之前睡覺的問題,所以感覺沒什麼時間,是吧?

佛經中的劫 時間是個假相

度眾生很不容易吧?

你這一生不知要度多少

度量大小 決定你的福報功德

有多少度量 就有多大成就

大度 大度嘛

能體會到?

無度不丈夫

量小非君子

無度不丈夫


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