2.天仙正法，各步功法皆有鼎器、藥物、火候。鼎器有外鼎、內鼎。內鼎指不同功步中，神炁和合中，互為鼎器，交相互用混融合一之妙。外鼎器就是三田，即神、炁、精之本根處。孕、調藥功中之外鼎器，就是下丹田之炁穴。不講外鼎器，三寶和合，轉化昇華無處所，絕無果證。鼎器錯了，不於其本根處行三寶和合，轉化昇華之功，乃緣木求魚，亦絕無果證。黃翁示孕、調藥求玄關顯像之外鼎器，有獨自之術語 名詞，稱為“海底”、“鬼窟盜寶”、“黑山求鉛”。現引黃翁數條著文如下： “由至陰而取至陽，所謂‘盜機’者此也。人能於黑山窟取陽，鬼窩裡盜寶，即是盜生機於殺機之內……用一度功，自有一度之進益。”又示：“若煉命則有為有作，倘非從下處做起，賤處煉來，藥猶難得，何況金丹？下即下丹田也……古人謂‘陰中求陽，鬼窟盜寶’洵不誣也。”又示：“吾想打坐之頃，其始陽炁沉於海底。”又示：“大國喻元神也，下流喻以神光下照丹田，而陰精亦下（三個下字，非中，非上）流入丹田……此個丹田即玄關（炁穴）也。”又示：“即佛所云‘我於五濁惡世（下丹田才是惡濁之處，非泥丸、絳宮），修 行而得成道果’是。又古謂‘鬼窟中盜寶，黑山下求鉛，是。”又最前面所引首章注示：“學人下手之初……垂簾觀照心之下腎之上，彷彿有個虛無窟子（指明下丹田）……”
今之以黃真人求玄關絕學，不要外鼎器者，或指黃翁玄關外鼎器在上丹田兩眉間者，是公然妄誣黃翁之示教。違背天仙正法入手之修，必無果證，亦必難入門。真修者警醒之，是爾自己福緣。 3.天仙正法，入手入門之功最秘。入手孕藥首步功法，便要在先天中行功，為無中生有之玄妙法。以後步步昇華轉化悉皆在先天中行之。紫陽仙翁雲：“見之不可用，用之不可見。”餘不惜罪過，冒譴饒舌一句：不入靜得不到，不入虛得不全。靜者太極，虛者無極也。可憫世俗丹功學者，不識此功 理，又未得真師口訣，誤解了黃翁第三十四章後注中“此即煉精化炁”、“所謂神生炁”、“所謂炁生神”、“此三件功夫，一時可行可到”之語。以為一時片刻間，即可行完三成全功；不必逐步、逐層、逐成去修證三成全功；而創出所謂玄關絕學，可代替三成全功之“頓法”。可惜他們未細研此段後面之文字。其後文又云：“再加歸爐功法，然後合乎天地盈虛消息，與一年春夏秋冬氣象，如此始完全一週。”（示河車、小周天功法。作者注）又明示：“此河車之路自然而通。”由此段註文全文可知：其前所言“煉精化炁”、“神生炁”、“炁生神”、“此三件功夫”只不過講的是行小周天、河車功前的功夫，為行河車、小周天功做準備而已，即為孕、調藥求玄關求取先天一炁、小藥、外藥之功；也示孕藥功、調藥功，每步功行功中，要注重自然沖和，且都應達到靜虛還先天的境界，並 非講孕藥功、調藥功就真能一步到位，修證到由凡夫至天仙、第十一地等覺佛之還虛地位。試問：既已還虛證性，還何修之有？更哪裡還會再行有作有為的河車、小周天功夫？又呂老祖詩云“自在河車幾百遭”。欲證地仙初果，河車、小周天功都要靠三百個得內藥小周天之功之積累。侈談頓法，奢望一時片刻就能達還虛實證者，是否太輕視仙佛正法了。真修者，請自深研黃翁第三十四章後段註文“今特詳下手之功……此河車之路自然而通，我不過順其所通而略為引之足矣”。萬勿墜於所謂玄關為無上大法，能代三成全法，能速證成真的“頓法”妄誤之中，阻斷自己入天仙正法之門。
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