秦半兩，其實從使用和審美觀看，銅錢造成方孔圓形，主要是為了使用方便。因為圓形錢使用時易於攜帶，還可以減少周圍磨損。另一方面圓形錢剛鑄造時，輪廓不整齊。為了使周邊整齊，必須修挫，如果逐個修挫很費工，於是工匠們就想出在錢的當中開個孔，將若干錢貫穿於方形鐵棍上，一次便可挫成許多，如果孔是圓形的，就會來回轉動影響修挫。所以千家駒、郭彥崗在《中國貨幣發展簡史和表解》一書中說:“方孔錢，可以減少錢身的週轉磨損，又可以貫穿起來。”由此可見，秦半兩的方孔圓錢是勞動人民智慧的結晶。
“秦半兩”的出現標誌著中國古代錢幣的初步成熟，是中國貨幣發展過程中的一個里程碑，並影響到相鄰國家和地區，具有非凡的歷史意義。“秦半兩”奠定“圓形方孔”的古錢幣造型。“圓形方孔”錢幣成為古代中國貨幣的基本形式，貫穿中國封建社會，沿用了兩千多年。
時的青銅冶煉技術還比較落後，因而青銅製品是當時的貴重品之一，成為人們交換、交易的媒介，即貨幣職能，所以“秦半兩”青銅幣是早期中國貨幣發展的一個縮影、見證，是文物級的古幣！
“‘秦半兩’的出現標誌著中國古代錢幣的初步成熟，是中國貨幣發展過程中的一個里程碑，並影響到相鄰國家和地區，具有非凡的歷史意義。“秦半兩”奠定“圓形方孔”的古錢幣造型。“圓形方孔”錢幣成為古代中國貨幣的基本形式，貫穿中國封建社會，沿用了兩千多年。”
“‘秦半兩’的出現標誌著中國古代錢幣的初步成熟，是中國貨幣發展過程中的一個里程碑，並影響到相鄰國家和地區，具有非凡的歷史意義。“秦半兩”奠定“圓形方孔”的古錢幣造型。“圓形方孔”錢幣成為古代中國貨幣的基本形式，貫穿中國封建社會，沿用了兩千多年。”
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“秦半兩”有治療人體跌打損傷的特殊效果。原來， 秦始皇時的“半兩錢”中含有某種能促使人體骨質癒合的特殊物質。但只有 秦始皇用來鑄造“半兩錢”的銅礦中含有這種特殊物質。此礦在 秦始皇時已被採盡，所以以後各朝代鑄造的 銅錢都不含有這種特殊物質，也就沒有這種特殊療效。
直徑2.35cm 重2.5g
秦始皇統一天下後，半兩錢成了全國的法定貨幣，刀幣、布幣等貨幣漸漸消散蹤影，圓形方孔錢成為後世數千年的標配。
這種貨幣制度，許多人認為自秦始皇始，事實卻非如此，圓形方孔錢，紛亂的戰國時代，圓形方孔錢的雛形其實已經出現。
《呂氏春秋·圜道篇》：“天道圓，地道方，聖王法之，所以立天下。”戰國末年的統治者們，多認為外圓象徵天命，內方則代表皇權，那麼把錢幣做成圓形方孔，則能象徵“天命皇權”，也是最好的洗腦方法。
當然，最早的圜形錢幣，其實在戰國的諸國中也有存在，初期的圜錢穿孔比較狹小，後來逐漸變大，錢幣正面鑄有銘文，其背面則模擬了玉璧或紡輪的形狀，體現的是古代人們對財富的嚮往。周國、趙魏、齊燕等國，均有運用圜錢。
這種形式的錢幣，跟布幣、刀幣比較起來，更便於攜帶，更容易互相接受，對商品貿易的發展是有推進作用的，因此在戰國末年就成為更為流行的鑄幣體系。齊國鑄“益化”、燕國鑄“一化”、秦國鑄“文信”和“長安”等，則已經成為方孔圓錢的最早起源，其中“文信”則是大名鼎鼎的呂不韋所鑄造的。
圓形方孔錢的本質，源自陰陽家的“天圓地方”，其構圖就借鑑了陰陽家的宇宙圖式,戰國雖有百家爭鳴，有趣的是諸子百家都對這個觀點未有異疑，後世的學者們，都以此為範本。《淮南子》有言：“天圓地方、道在中央“，《錢神論》中有“錢之為體,有乾有坤,內則其方,外則其圓”，圓形方孔錢正是古人心目中最神聖的宇宙次序的精華濃縮。
在道家觀點中，以有形的圓,彌補無形的天，以無內容的“虛方”，對有形的“實地”，虛實有無相對的理論，也在圓形方孔錢中得以體現，在天地之間篆刻銘文，這又是天地人思想的辯證統一，又可能跟荀子的“人定勝天”有關，也就是說圓形方孔跟儒家也有關係。
儒家倡導“溫、良、恭、儉、讓”，就是為人處世要中庸、圓滑,但又不失正氣、骨氣和品德,要堅持原則和獨立的個性，用古語說就是“外圓內方”，這種剛柔並濟的巧妙結合，在錢幣中得到體現，也成為做人的標準。
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