文廟也稱孔廟、夫子廟、先師廟等，越南大約共有20餘座文廟，分別坐落在20來個省內。哪個省有文廟，就說明了當年那個省的教育程度非常高。河內市的文廟應該是越南境內最大的一個，保存得很完整，古韻尤存。
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這是越南版第四期
司令小兵從峴港以不到200元的機票飛回河內，一早按計劃遊了河內文廟，這是兩千多年來影響越南的主要外來文化的標誌性建築。
越南人以河內文廟為榮，外國領導人、特別是亞洲國家領導人或高級代表團訪問越南，幾乎都會被安排到此參觀。
文廟正門合影留念。
順天元年（公元1010年），越南李朝開國君主李太祖下詔，遷都升龍（今河內市），並要求在城內興建孔廟。神武二年（公元1070年）建成文廟，供奉儒聖孔子。太寧五年（公元1076年）在文廟旁修建國子監。它除了紀念祭祀孔子，還是越南歷朝歷代皇親國戚教育子弟的場所。
正門兩側前立有四柱下馬碑石亭，仰讀檻聯（碑銘），儒家三重之氣（重文教、重禮、重氣節）撲面而來。
文廟原在我國各地都有，解放前幾乎每一個縣都有一座文廟。文化大革命中被毀壞的不計其數。現在回過頭看，用野蠻暴力消滅人類的思想文化傳承，是極其荒謬和愚蠢的。
中國現存最大的文廟有山東曲阜的孔廟、南京的夫子廟、北京的國子監、雲南建水孔廟，總的印象是形在恢復，而內容及精神皆已喪失。
我們南寧孔廟始建於北宋皇祐年間（公元1049-1054年），2007年易址重建了孔廟，籌建單位在設計過程中來參觀過河內孔廟。司令當時參加了這重建工作，並做出艱難的貢獻，直到今天，館長李先生見面就說：“司令是南寧孔廟的功臣！”
過大忠門進入第二庭院。
過奎文閣進入第三庭院。
兩側各一座進士坊，保存著82塊進士碑，記載了從大寶三年（公元1442年）至景興四十年（公元1779年）這337年間、82屆科舉、1306名進士的姓名與籍貫。作為中國藩屬國，越南歷來沒有狀元，所以只為進士刻立石碑。
進士是中國古代科舉制度中通過最後一級中央政府朝廷的考試者。隋煬帝大業年始置進士科目，唐亦設此科，隋後歷朝通過徵辟任命官員，唯進士始徵。
清朝在明制上做了一定改變，尤其是大量的滿洲人不通過考試就可以直接進入官僚體系，這不管是在宋朝還是明朝，都是不可能的事情。這等於擠佔了原由進士們壟斷的官僚體系，進士的意義其實已經名存實亡。這是中國科舉時代最腐朽沒落時期。
過大成門進入大成殿前的第四庭院。
堂上掛著“萬世師表”的金字紅匾，康熙御筆。
康熙七年(公元1668年)十二月，阮福映滅安南，遣使入貢，乞以“南越”名國。清廷諭不得以“南越”名國。康熙八年，清廷改安南為越南國。八年六月，命廣西按察使封阮福映為越南國王。越南作為清的屬國地位正式確立。
大成殿內供奉著孔子聖像，爾等肅立參拜。
大成殿之側有藏書房，內藏四書五經等儒學書典。
大成殿後的第五庭院為國子監，殿內供奉著越南的儒學大師朱文安。其在越南推傳儒學，地位類似於中國的朱子。
不知大考前是否也香火鼎盛。
一群來自臺灣的年輕人……河內的文廟沒那麼威逼森嚴。
牆外傳來古樂陣陣。
整個都是真材實料精雕細刻的古法。
文脈傳承，古韻流芳。
晨鐘暮鼓，敷文啟教。
才出文廟，望見對面公園涼亭裡，人們閉適於霏雨中，司令由衷生出“麻雀雖小、五臟俱全”之感慨！
科舉制度是中華文明最偉大的發明，是相應時代最利於大國社會平衡穩定發展的國家制度，延續了1400多年，是對人類文明史的一大貢獻。
越南文廟即是在世界文明歷史大格局下，受中華文化深刻影響的歷史建築，標誌著北越與中國曾經的藩屬關係。
編輯：三璞 較稿：司令小兵 南越飛哥 攝影：司令小兵
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