山東曲藝歷史悠久，遺產豐富，享有書山曲海之美譽，為全國民間說唱藝術較為興盛發達的省份之一。在2006年的首批國家級非物質文化遺產名錄中，就刻下了山東大鼓、膠東大鼓、山東琴書、山東快書的名字。
山東大鼓
山東大鼓是我國北方現存最早的曲藝鼓書暨鼓曲形式，相傳形成於明代末期，已有三百五十多年的歷史。它發源於魯西北農村，又名“犁鏵大鼓”，或作“梨花大鼓”。最初只是敲擊犁鏵碎片伴奏，採用山東方言來演唱當地的民歌小調，後逐漸發展為有板式變化的成套唱腔、敲擊矮腳鼓和特製的半月形梨花片並有三絃伴奏的說唱表演形式。
山東大鼓傳統節目繁多，已知有中篇《三全鎮》《金鎖鎮》《大破孟州》《大送嫁》《範孟亭推車》等數十部；短篇段兒書尤為豐富，以《三國》題材的唱段最多，有《東嶺關》《長坂坡》《河北尋兄》等六十餘段；其次是《紅樓夢》題材的唱段，有《黛玉葬花》《寶玉探病》等十餘段；《水滸》唱段有《李逵奪魚》《燕青打擂》等。
山東大鼓歷史悠久，音樂唱腔獨特，節目蘊藏豐富，地方色彩濃郁，它直接促進了山東快書的形成，並對“喬派”河南墜子和西河大鼓等的形成與發展產生了重大影響，具有很高的歷史文化價值。
膠東大鼓
膠東大鼓初為盲人所創，早年的演唱者都是說書兼算卦。到了清嘉慶之後，才結合“靠山調”慢慢發展成早期大鼓的曲調。20世紀20年代，吸收東路大鼓、萊陽彈詞、茂腔等唱腔曲調，得到新的發展。
膠東大鼓是流行於膠東半島上的一種鼓曲形式，大致可分為三路，伴奏樂器有鼓、板和三絃。按乾隆初年榮成、劉學義出現時推算，該曲種產生已有250年左右的歷史。
膠東大鼓在膠東民間民俗文化中佔有重要地位，是豐富多彩的膠東民間民俗文化的一個縮影。
山東琴書
山東琴書是山東重要的地方曲藝品種，又稱“唱揚琴”或“山東揚琴”。它源於明代中期魯西南菏澤(古曹州)地區興起的民間小曲自娛演唱形式“莊家耍”(又稱“玩局”)，至清代中期，原來唱曲使用的伴奏樂器古琴和古箏改為揚琴（又稱“蝴蝶琴”）、四胡、古箏、琵琶、簡板和碟子，表演為多人分持不同樂器自行伴奏，分行當圍坐表演，以唱為主，間有說白或對白。
山東琴書採用山東方音表演，因脫胎於民間的“小曲子”聯唱，所用唱腔曲調十分豐富，約有曲牌二百多支。發展為琴書說唱之後，使用的曲調逐漸集中，以所謂“老六門主曲”即“上合調”“鳳陽歌”“疊斷橋”“口垛”“垛子板”“梅花落”最為常用，清末民初以來又進一步發展為以“鳳陽歌”和“垛子板”為主要曲調，穿插少量小曲進行說唱的音樂體制，節目也以中長篇書為主，兼唱小段兒。
山東琴書的傳統代表性節目很多，長篇有《白蛇傳》《秋江》及移植來的《楊家將》《包公案》《大紅袍》等多部，中篇有《王定保借當》《三上壽》《梁祝姻緣記》等七八十部，短段兒多為早期小曲子節目中傳承下來的經典之作。
中華人民共和國成立後，山東琴書得到新的發展，流行範圍擴大至山東省以外，經過加工整理的優秀傳統節目《梁祝下山》《水漫金山》等及新創作的中篇《奪印》，短篇《十女誇夫》《姑娘的心願》《大林還家》《鋦瓷盆》都有重要影響。
山東琴書文化底蘊豐厚，對呂劇的發生發展產生過重大影響，是山東呂劇的直接母體，歷史文化價值比較獨特。
山東快書
山東快書是非常典型的韻誦表演的曲藝說書形式，因早期主要表演武松故事，武松又行二，故俗稱之為“武老二”，藝人被稱為“說武老二的”或“唱武老二的”；因為其所表現的主人公武松身軀高大魁偉，人們又將藝人稱為“唱大個子的”。後來在不同時期這一曲藝形式還曾有過“竹板快書”“滑稽快書”的名稱。1949年6月藝人高元鈞在上海大中華唱片廠灌製《魯達除霸》唱片時，正式將其定名為“山東快書”。
山東快書的表演採用山東方音，以韻誦為主，間有說白。唱腔為典型的韻誦體，早期偏重“吟誦”，後來趨向“板誦”。唱法上有所謂“平口”“俏口”“貫口”和“散口”之別，說白所使用的“白口”又分為穿插說明性的“表白”和打岔議論性的“過口白”。唱詞是以七字句為主的韻文，具有口語化和形象性的特點。
山東快書的傳統看家節目是長篇《武松傳》，但演出常常選取其中的回目或者段落，如《景陽岡》（又名《武松打虎》）《十字坡》《快活林》《鬧公堂》等。20世紀中期以來，山東快書的題材不斷擴大，新節目不斷出現，代表性的有宣傳抗日的《智取袁家城子》和《大戰岱崮山》，表現抗美援朝的《一車高粱米》《三隻雞》《抓俘虜》和《偵察兵》，反映社會主義建設和軍隊生活的《青海好》《師長幫廚》《張大發走孃家》《李三寶比武》《金媽媽看家》等。
來源 | 第五屆中國非物質文化遺產博覽會
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