1.孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。 他是儒家的創始人，中國古代著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，其言行語錄和思想被整理編成儒家經典《論語》。 在古代孔子被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最為博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表，甚至有句話叫做“天不生仲尼，萬古長如夜”！
2.孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國人。 他是先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，孔子的再傳弟子，與孔子合稱孔孟，儒家學說也被稱作“孔孟之道”，元朝時追封為“亞聖公”，和弟子著有《孟子》，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”和“性善論”。
3.荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人。 他對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其弟子韓非子和李斯均是法家的代表人物。
4.董仲舒，西漢時期人，他提出“天人感應”、“大一統”學說，以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。 正是由於他的努力，使得漢武帝“擺出百家，獨尊儒術”，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。
5.周敦頤，北宋時期人，儒家理學思想的開山鼻祖，世稱濂溪先生，被稱為“上承孔孟，下啟程朱”的先賢，最為人熟知的作品就是《愛蓮說》。 他提出了無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。
6.程頤，北宋時期人，與其兄程顥同學於周敦頤，共創“洛學”，為理學奠定了基礎，世稱“二程”。 他的學說以“窮理”為主，認為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養須用敬，進學在致知”的修養方法，目的在於“去人慾，存天理”，認為“餓死事極小，失節事極大”，宣揚“氣稟”說。
7.朱熹，南宋時期著名的理學家、思想家、哲學家、教育家，儒學集大成者，世尊稱為朱子。 他是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，理學也被稱作“程朱理學”，是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。他的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，其著作《四書章句集註》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。
8.陸九淵，與朱熹同時代人，是宋明兩代“心學” 的開山之祖。 他與朱熹齊名，而見解多不合，主“心即是理”說，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學茍知道，六經皆我註腳”。因講學於象山書院，被稱為“象山先生”。
9.王守仁，即陽明先生。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。 曾經平定寧王之亂，平定思田、諸瑤叛亂，剿滅南贛盜賊，創立“陽明心學”，其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞。“立德”、“立功”、“立言”的三不朽完人。 他曾“格”了七天七夜的竹子，什麼也沒得出，於是對“格物致知”產生了懷疑，他自己提出“致良知”和“知行合一”的學說。
10.曾國藩，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。洋務運動的發起者之一 ，晚清四大名臣之首，他一生奉行程朱理學，修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，死後被諡為“文正”，他是我國曆史上能夠做到三不朽的兩個半人中的那個半個，兩個分別是孔子和王陽明。
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