在古代，“七月七”大致始於兩漢，舊例是暴曬經書或衣物。
在魏晉南北朝中，白天則是曬經書和衣物，而到晚上則設宴會祝福牛郎織女一年一度的佳時相會。
每年農曆七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
七夕節日也遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢俱、用具都精美小巧、惹人喜愛。
七夕習俗：穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、為牛慶生、曬書曬衣、供奉“磨喝樂”、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕、染指甲、婦女洗髮、結紮巧姑、拜“七孃媽”、儲水辟邪防病、用使君子、石榴驅蟲防疫 等
其實，古代的七夕是相當豐富熱鬧的，只是不知還有多少人以傳統習俗過七夕呢？
壹 穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
貳 喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說“是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。”
叄 投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。
肆 種生求子
種生求子是七夕節中舊時的習俗，實際上是生育信仰的一種。
伍 為牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”
陸 曬書曬衣
古時七夕曬書、曬衣的風俗盛行。據載，司馬懿為避禍曬書裝瘋。而漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。
柒 供奉「磨喝樂」
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙緙絲七夕乞巧圖軸，手持荷葉。
捌 拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。於月光下襬一張桌子，於案前焚香禮拜後，朝著織女星座，默唸自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等。
玖 拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇拜魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。
拾 吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
拾壹 七姐誕
廣州舊時過七夕節是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。”
拾貳 染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川諸省多縣誌以及貴州、廣東兩地，也有此風。用花草染指甲也與生育信仰有密切的關係。
拾叄 婦女洗髮
婦女七夕洗髮，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣誌》：“七月七日，婦女採柏葉、桃枝、煎湯沐發。”
拾肆 結紮巧姑
陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結紮穿花衣的草人，謂之巧姑。
拾伍 拜「七孃媽」
閩南和臺灣的七夕節又是“七孃媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七孃媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。
古代詩人們對於“七夕”可謂是大興詩意，歌頌愛情、寄託相思等源源不斷。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。 —— 林傑《乞巧》
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。 —— 杜牧《秋夕》
臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。 —— 盧摯《沉醉東風·七夕》
相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。 —— 蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。 —— 李商隱《馬嵬·其二》
喜鵲橋成催鳳駕。 —— 晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
露泫低珠佩，雲移薦錦衣。 —— 任希古《和長孫秘監七夕》
流蘇翠帳星渚間，環佩無聲燈寂寂。 —— 王建《七夕曲》
七夕也成了古代有才之人比拼才情的重要節日。
那麼古人在這一天送什麼呢？
中國有著五千年的文化，古人常以送梳子或紙扇來詮釋浪漫愛情。
梳子代表相思，說明對方很想念你；梳子代表愛情，接發同心，以梳為禮，我國古時，男女送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思。
時至今日，不少地方都有七夕送梳子的習俗；親人遠行，梳頭為別。
舊時女子出嫁前有家人為其備送梳子並梳頭的習俗，所謂“一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人希望親人順利平安的美好祝願，也有愛意的傳遞；送的梳子每天都梳理頭髮，也代表著他與你的密切性；梳子也代表健康，快樂！把煩惱一掃而過，把心結打開。
梳頭會給人精神，帶給人自信；送梳子代表一輩子都要糾纏到老的喲，也是結髮的意思，因為梳子是女人一生都會貼身的物品，能夠送梳子的人應該是比較親密的人。
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