中高考結束，又一輪學霸狀元們被請上各大媒體平臺，向學弟學妹傳授錦囊妙計。看多了，人們漸漸發現，妙計是假，聰明是真，原生家庭才是主因。
不禁感慨：一出生就含著金鑰匙，何需頭懸梁錐刺股耶？
可是在一千多年前，就有這麼一個人，他身在富貴中，依然刻苦治學，學問富得超過五車，受到萬民的崇敬，此人名叫安世高。
世上有一大恨事：有些傢伙比你有錢比你聰明，還比你愛學習。更為可恨的是，人家不管學什麼，看上去都跟玩兒一樣，絲毫不費勁兒。此類壞傢伙比學霸更高一個段位，名為“學神”
安世高就是這樣的學神。他出家前的身份，是西域安息國的王太子。
（一）
安世高，生活在公元2世紀。他本名清，世高是他的字。這個安息國呢，在唐代叫“波斯”，也就是現代的伊朗。
安世高出生在王室，身份高貴，生活富足，而且據說他本人的相貌也不錯，這些條件羅列在一起，可以說他真是個天之驕子了。但是，和其他那些王室成員不同，安世高身上有著特別可貴的品質，他從不揮霍財富，更沒有因為自己身份高貴，就縱情聲色，不學無術。
在很小的時候，安世高就因為“有孝行”而廣受人們讚譽。年歲稍長之後，安世高聰慧好學的品性，又為他加分不少。人們提到他的時候，不再只是誇獎他仁善孝順，而是說“哎，你聽說了沒？咱們安息國的王太子，那簡直是個神童啊！”
安世高到底有多“神”呢？
我們來看看三國時代的僧人康僧會在《安般守意經序》裡寫的一段話，就能知道安世高此人的神奇之處：“其為人也，博學多識，貫綜神摸，七正盈縮，風氣吉凶，山崩地動，針脈諸術，睹色知病，鳥獸鳴啼，無音不照。”
這段文字翻譯成現代漢語，說的就是：安世高這個人啊，那可真是學問廣博，學識豐富，舉凡是天文地理、占卜預測、陰陽五行、天氣變化、人生吉凶，乃至自然界中的災難，沒有哪個，是安世高不瞭解的，而且，他還會給人醫病，只要一見別人的面色，就能知道此人患了什麼病症，需要如何醫治，就連鳥獸鳴叫聲，他都聽得懂。
一個人如果博學多才到這份兒上，那簡直是神明在世了好嗎？假如安世高所處的那個年代，舉辦一場知識大咖的PK，那麼他絕對能C位出道了。
但安世高這豐富的學識，是靠著數年勤學苦讀才得到的結果，如果說他真有什麼神異之處，那麼無非就在於，在其他公子王孫縱情享樂的時候，他安世高在埋頭鑽研。
可見，真正的知識大咖，哪怕資質再怎麼出眾，也離不開勤學苦讀。
這位仁厚善良又學識廣博的王太子，在父王去世後繼承王位，但是，只做了一年多的帝王，安世高便把王位讓給了叔父，他自己遁入空門了。
看來，富貴生活並沒有磨滅他追求人生真理的志向。當然，也可能是當時宮廷內鬥比較激烈，安世高不願意捲入漩渦，況且又看破了所謂的富貴榮華。遁入空門，潛心修行，或許也只是為了保全自己。
總之，世間再無安息國的君王安世高，一襲袈裟成為了他留給世人最深刻的印象。
他揮揮衣袖，什麼都沒有帶走，但他對佛教尤其是漢傳佛教的發展做出的貢獻，卻受到當時乃至後世人們的敬仰。
（二）
安世高遁入空門之後，都做了些什麼呢？我們還是從文史資料裡尋找線索吧。
據《出三藏記集》中記載，安世高在漢桓帝初年來到了中原，他在中原生活了二十年，譯出佛經34部，計40卷，其中影響比較深遠的是《安般守意經》、《陰持入經》、《十二門經》、《人本欲生經》等。
魏晉南北朝時期有位佛學大師，叫僧祐，他認為安世高翻譯的佛經“義理明析，文字允正，辯而不華，質而不野。”
佛經麼，總是以闡述佛門思想道理為主，而安世高翻譯的佛經呢，把佛經中闡述的思想道理，說的那叫一個條理明晰。而且，文字上精當允正，展現出佛經的思辨色彩，沒有華而不實的內容，使用的文字質樸通俗，卻不粗野鄙俗。
安世高翻譯的佛經，是小乘佛教禪經。小乘佛教，比較看重生命個體的完善與解脫。而且，小乘佛教中修行的最高果位，是阿羅漢果。
其實，小乘佛學和大乘佛學這種分類方法，並不合適，所以，在一些地區，會把小乘佛教稱為“上座部佛教”。安世高的故國安息國，主要流行的宗教信仰，就是上座部佛教，尤其以“說一切有部”的教義，最為盛行。
說一切有部，原本是部派佛教上座部的其中一支，其理論重點就是，把世間所有的現象，分為有為法和無為法這兩類。
有為法，說的就是世間的現象有產生、存在、變化、毀滅的過程，比如說，你家窗外的大樹，因為樹種子掉落在你家院裡，此處土壤肥厚，水分充足，樹種子發芽，過幾年成長為小樹苗，又過了幾年就長成了大樹，但說不定哪天一個炸雷，“咔吧”一下，這大樹就被劈成兩半兒，死翹翹了。
這就是一棵大樹從產生、存在、變化到毀滅的過程。世間一切，有生有滅，莫不如是。
與有為法相對的，就是無為法了，既然是相對的，那麼無為法的意思也就比較好理解了：有為法是有生有滅的，那麼，無為法就可以理解成是不生不滅的。
那麼，什麼才是不生不滅的呢？那就是一種獲得終極解脫的生命境界了。
（三）
我們再說回來安世高。
除了在翻譯佛學典籍方面被人讚歎，安世高還有一項能力被世人稱道，那就是他還保留著自己前世的記憶。
在一些民間傳說裡甚至認為，安世高不僅知道自己前世的經歷，還知曉他人前世的經歷。
這個聽起來，可就很神奇了。
話說這位安世高，在翻譯佛經之餘，經常跟身邊弟子嘮叨嘮叨自己上輩子經歷過的事兒。
剛開始，沒有誰相信這位外來和尚的傳奇故事，大家都覺得他在瞎掰，在譁眾取寵。可安世高說起前世經歷時，把一件件事情都講得清楚明白，神態安然，完全不像忽悠人的樣子。
他經常說，自己前世就是個僧人，和他一起修行的一位師兄，脾氣暴躁，心眼兒特小，經常因為一些小事和別人幹架。
安世高說，自己前世修行時，除了研究佛法，還要規勸他這位師兄。比方說，他見到師兄頂撞長輩，就講說慈顏愛語的重要性。再比如說，他看到師兄對別人發火，他就講說慈悲的道理。
可以說，在前世的時候，安世高為他這個師兄，真真是操碎了心。
安世高前世的經歷，還有很多，但最離奇的一段莫過於他了結宿世恩怨的故事。
在前一世，安世高與師兄弟們作別，說要一個人去了結宿世的恩怨，這一去，就不回來了，這就算是跟大家“永別”了。
安世高來到的地方正值兵荒馬亂，百姓都在忙著逃命。前世的安世高，卻不慌不忙地走著，似乎在尋找著什麼。
某天，他正走著，卻被一個年輕人攔住了去路。這個年輕人面相很兇，雙眼似乎能噴出火來，手上還拿著一把鋼刀。
前世的安世高笑著說：“終於找到你了。”可這個面相兇狠的年輕人卻說：“今日你必須留下命來！”
“這位兄臺，你可不要惱恨，我正是找你來還命的。 在宿世，我欠了你一條命，如今我就是來還你的。”
“這可真奇怪，我與你素不相識，怎麼說起前世今生來了？反正我今天要殺了你，不然我心裡會很難受。”
說完，手起刀落，前世的安世高就這樣一命嗚呼了。 那脖頸上，有一道極深的口子。
安世高說，他前世就是這樣死去的。他還說，欠了別人什麼，終究是要償還的。
這樣的事情講的多了，漸漸地就有很多人來請教安世高，請求他給予開示。安世高卻說，自己還有命債沒有償還，需要前往會稽清還命債。
有位老伯聽安世高這樣一說，便懇求安世高帶著自己也去會稽。就這樣，一僧一俗踏上了償還命債的行程。
（四）
到達會稽之後的幾天，日子平平常常地過著。與安世高同行的老人，竟忘了他們這一趟行程的目的，反而流連起路上的風景，一路上耍得很歡。
這一天，安世高與老伯在集市上行走，集市上熱鬧得很。只是，這熱鬧中似乎有什麼莫名的力量在躁動、在暗湧。
“今天，便是我償還命債的日子了。”安世高的臉上，一片平靜。
前方，幾個人手持刀棒爭吵，圍觀的人很多。安世高撥開眾人，走上前去，就要勸架。
這些爭吵毆鬥的人中，走出一個少年，定定地指著安世高說：“你算什麼東西？也敢來勸架！”說完，一棒子下去，安世高血流滿面，倒地不起。
中國佛教史上的第一位譯師，就這樣結束了他的傳奇人生。
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