寫在前面
不少80後的男生可能對墨家比較熟悉些，一部分原因是源於中國傳統的兩劍遊戲之一，軒轅劍四，這部遊戲裡對墨家有個直觀的介紹，後來有了一部電影叫《墨攻》，讓大家對墨家的理念有了比較感性的認識：兼愛、非攻、節用、明鬼、天志。前不久我國也發射了一顆量子衛星叫做墨子號，可見墨子在我國社會的影響力也是不可小覷的。
歷史背景
不少人將墨家歸為道家的一個分支，從理念上來講，墨家確實和道家的入世、濟世有些淵源。
關於這些，大家都瞭解，今天講一些大家不是很熟悉的一本書，書的名字就叫《墨子五行記》，明面上這本書已經失傳了，大家只能耳聞，無法目睹了。
早起中國社會方術和煉氣士較為盛行，道教不少法術也源於此，巫道醫技尚沒有今天如此明晰的界限，墨家作為一個少有的部分符合現代科學觀的學派，對於當時方術，陰陽五行也是有所涉獵，後來，墨家有了一本書集，名叫《墨子五行記》。
墨子，就是墨翟的尊稱，就像孔子、老子、韓非子一樣，不是所有人都配的上這個子字，當年呂不韋集合門客做《呂氏春秋》，書成命名時曾有人建議叫《呂子春秋》,呂不韋有自知之明，沒敢，以秦國宰相尚且如此，可見子的重量是不一般的。
五行，就是陰陽五行，俗稱的金、木、水、火、土。
記，就是記錄，集合。
主要內容
《墨子五行記》講的啥呢，主要講的是一些方術，或者叫做法術、變化術。晉代，葛洪《抱朴子內篇．遐覽》記載當時的變化之術說：
其變化之術，大者唯有《墨子五行記》，本有五卷。昔劉君安未仙去時，鈔取其要，以為一卷。其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方，含笑即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食......其次有《玉女隱微》一卷，亦化形飛禽走獸，及金木玉石，興雲致雨方百里......其《淮南鴻寶》、《萬畢》皆無及此書者也。又有白虎七變法，取三月三日所殺白虎頭皮，生駝血，虎血，紫綬，履組，流萍，以三月三日合種之。初生草似胡麻，有實，即取此實種之，一生輒一異。凡七種，則以其實合之，亦可以移形易貌，飛沉在意，與《墨子》及《玉女隱微》略同。過此不足論也。
說成大白話就是：變化之術中，比較厲害的只有《墨子五行記》，本來有五卷。過去劉安沒有仙去時，抄出其中的要點，成為一卷。那方法是用藥用符，能夠讓人飛行上下，隱藏自己使沒有確定形態，含笑著變成婦人，面孔一縐，成了老頭兒，蹲在地上，又變為小孩子，執著木棍，立即長成樹林，種下什麼頃刻生成瓜果可以吃。。。。其次有《玉女隱微》一卷，也能夠變化成飛禽走獸的形象，以及金、木、玉石，興雲致雨達到百里方圓。。。。。。至於《淮南鴻寶》和《淮南萬畢術》，都及不上這書的。又有一種白虎七變法，取三月三日所殺的白虎頭皮，活駱駝身上的血，虎血，紫綬帶，鞋上的花紐兒，和浮萍一起，於三月三日混種下。初長出的草象芝麻苗，結有果實，就用這果實再種，長一次，產生一次變異。共七次種植，那麼便用其果實合成藥，也能夠用來變化形體改變面貌，隨意飛行或潛行水底，和《墨子五行記》、《玉女隱微》差不多。除此之外，就不足談了。
總結起來，主要講的就是道家的“變化”法術的行使理念和方法。其簡單分為兩類，化身和化物。
化身，主要是改變施術者自身的一些物理外觀形象，如易容術、隱身術、分身術等等，綜合了符咒和藥物，果然是巫道醫技不分家吧。
化物，主要是在各類物體間進行變化，如常聽說的縮地術、撒豆成兵、五鬼搬運、木牛流馬等等。（大家是不是有些熟悉了，哼哼）。
這些看起來很玄，但是都不是可以隨便用的，只能在緊急特殊的情況下用，否則對自己有百害無一益。天道是平衡的，你輕易得來的，總要付出代價，切記。
所謂道不輕傳，厚德才能載物，道法傳承首看品德，王生學了穿牆而過的法術，但妄想用之於入人之內室為盜，結果在牆上碰得頭破血流，無德之人不僅禍國殃民還要殃及自身。
另外，用編程來比喻的話，這些看起來很玄的東西尚屬於應用層，主要是對自然的觀察總結，至於最核心的原理，老子說強名曰道吧，大概還很遠吧。
閱讀更多 江邊樵夫 的文章
