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香河方誌
碧血忠魂—埋骨香河縣
近代餘嘉錫先生髮出了楊業死後不知曾否歸葬的疑問，千百年來似乎沒有哪部史書那個人對此說出個究竟，給出個定論。
《乾隆一統志》卷十一保定府，雲：楊業墓在唐縣西北一百十里，相傳業戰歿葬此。讀過宋史遼史的人都會認為此說於理於史不通。明《清涼山志》卷二雲：令公塔，在九龍岡，宋楊業忠死，子五郎收骨建塔，《畿輔通志》於昊天寺下注"俗傳寺舊有塔，遼以貯楊無敵骨"，以小說戲劇的內容附會，不足信，甚至是誕妄之語。
從元代開始孟良盜老令公骨骸歸宋的曲藝表現就經久不衰。元雜劇朱凱《昊天塔孟良盜骨》是一部經典大戲，包括《楊令公》《五郎為僧》《孟良盜骨》三部分，演述楊令公撞死李陵碑後，骨殖被遼人掛在昊天塔上，每日遭射三百箭，幽魂受辱，託夢楊六郎搭救，六郎與孟良前去盜骨，遼將追來，六郎逃至五臺山相遇五郎，二人計殺韓延壽，祭奠亡父。此劇是元雜劇名篇，崑曲、京劇、湘劇、川劇都有演出。關漢卿也有一部《孟良盜骨》，可惜僅存兩句。後來又衍生了《洪羊洞》，此劇目為譚鑫培代表作，接前所言，昊天塔所盜非真骨，老令公再次託夢，楊延昭命孟良前往遼邦洪羊洞盜取楊業骸骨，焦贊暗隨，因洞內黑暗，孟良誤以為敵將將其劈死，發現後哀悔不已，將遺骨交老軍送回宋地安葬，自刎洞外，楊延昭聞耗，驚痛而死。
小說戲劇原不足信，但《孟良盜骨》廣為流傳，似已深入人心，如骨骸果已回宋地安葬，官方必定要封墓祭掃，形成影響，見於典冊。那麼老令公屍骨到底埋在何處呢？
《山西曆史文化叢書》在楊家將遺蹟舉要中記，楊令公墓在河北省香河縣南一公里處，相傳楊業葬於此。“相傳”二字似乎不敢肯定。五百年前明萬曆年間《香河縣誌》卷二丘墓一節記：楊令公墓在城南一里，顏令公墓在城南十里，年代人氏具不可考。除此數語，並無多餘記載，清康熙年間《香河縣誌》和民國年間《香河縣誌》也有此語，應是因襲傳抄。明代香河修志之人能確定是楊令公墓，但又說不出什麼時間、為什麼埋在這裡。
所幸北宋《楊氏祖譜》印證了《香河縣誌》的記載，並解開了上述疑問。瀛西（武清縣）楊氏存有歷代沿傳下來的祖譜、宗譜、族譜多部。其中北宋年間楊業曾孫楊充廣（後改為楊文廣）創修的《楊氏祖譜》最為珍貴，向來由長門長子嚴加保管，雖親支近派也難得一見。宋版原譜毀於“文化大革命”，傳抄紙本隱匿流傳下來。
《楊氏祖譜》（嫡長內譜）上追楊端為始祖，下迄楊文廣，共錄十代。其中：楊重貴字紹祖，名繼業。仕北漢，累遷建雄軍節度使。後歸宋，只名業。授光祿大夫，檢校太傅，左領軍衛大將軍，兼御史大夫，鄭州將軍史，鄭州刺史，防禦河堤等史。代州刺史，雲州觀察史。卒贈太尉，大將軍節度使。追封開國公，贈太師。墓在香河縣南，距祖楊球公墓地北八里，大棗樹林中。
此譜不記楊業生死功績，只記官職葬地。作為族內密譜，所記楊業葬地香河其時尚在遼邦幽州境內，楊文廣宋神宗年間離世，修譜之時距楊業去世約五六十年。“黃塵餘霸氣，白骨冷幽州”，老令公聲名在北宋朝野正是有口皆碑，作為家族史的《楊氏祖譜》可以看作為一篇信史。
陳景山先生等人考證六年所著《武清瀛西楊家將》，據祖譜、宗譜和楊氏後人家傳口碑，把這段歷史披露如下：
楊延昭為莫州刺史，駐守在今天的任丘、獻縣及霸州一線。在此期間，他密派數名家將潛入遼境，從古北口將其父骨灰盜回。在返至香河縣以南時，因遼軍追趕甚急，遂躲入一片棗樹林中，情急之下，只得將骨灰秘密掩埋，為便於日後尋找，便在原地堆成一座土門樓，權當記號。這幾名家將最終被遼軍截殺於途中，其中一人未被傷及要害，僥倖逃回莫州，稟報了楊延昭。從此老令公屍骨便永久埋於香河縣五百戶鎮土門樓村。
楊令公墓是在五百戶鎮土門樓村，還是城南一里的淑陽鎮南臺村？明萬曆、清康熙及民國版《香河縣誌》都記載“楊令公墓在城南一里”。
據族譜大明楊氏更迭記載，景泰元年（1450年）9月，業祖墓年久失修，無碑。是年6月，楊洪命從子楊經遷祖楊業墓，遷於瀛西（武清區河西務）。因業祖墓在香河之地土門樓，香河縣令力爭遷葬香河，終聽父母官之命，遷至香河城南一里。墓高兩丈，縣令作序立碑，正面書“楊令公墓”四字。清末，每年6月，楊氏族人從土門樓招魂祭祖至香河城南祖墳，人多時達千人以上。
最後一次修墓，由清末瀛西的最後一位莊頭（鄉村小吏）楊志莊出資整修。
結語
北宋名將楊業敗於陳家谷，死於古北口，埋在香河縣，“英雄豈以成敗論，千古志士推奇節”，千年追思尚英風烈烈！宋太宗之時，國家尚強盛，倘能重用楊無敵以取燕雲，則女真族遠隔塞外，無力無心侵犯大國也未可知，然而歷史不能假設！靖康二年（1127年），宋徽宗北上五國城途經香河縣，他肯定不知名將楊業埋骨此地，只是悽哀地在留宋村寫下了一首《宴山亭•北行見杏花》。正是：千古傷心有開運，幾人臨死問幽燕。
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