俗話說“秀才學醫，籠裡捉雞”。很顯然，飽讀詩書的秀才不僅通曉儒家經典，還掌握了許多中醫藥知識。反之呢，胸無點墨的販夫走卒轉而學醫就要困難許多了！
秘訣在哪？原來呀，祖國中醫理論已經與傳統文化緊密融合在一起了。或者說，中醫理論本身就源於上古時期人類對於天地人的樸素理解，這樣的理解也為諸子百家的文章所兼收幷蓄。
先秦時期，諸侯國混戰不休，民不聊生。短暫的休戰，會讓百姓額手稱慶，珍惜來之不易的太平生活。“居安思危”（出自《左傳.襄公十一年》）的典故告訴我們，在安定的時候隨時考慮可能出現的危險或困難，隨時提高警惕，才能避免突然的禍患。
傳說扁鵲的兩個哥哥都是醫生，其中大哥雖然名氣比不過扁鵲，卻是真正的好醫生。他擅長髮現萌芽狀態的疾病，並且把它們消滅掉。這也是中醫理論裡的“治未病”。然而每個人都是吃五穀雜糧長大的，不可能不生病，如能做到“居安思危”，定期檢查身體，防患於未然，必然可以壽享天年。
自古以來，人的秉性、品質也如草木一樣良莠不齊。“渡淮橘成枳”（出自《晏子春秋.內篇》），本來說的是土壤環境的不同，會影響橘子的口感，晏子以此典故解釋了生活環境可以左右一個人的品質。
中藥也是如此，同一種中藥材，由於產地不同，其所具有的藥效也會有很大的差異。比如常用藥“沙參”有南北之分。南沙參偏於清肺火而益肺陰，治療風熱感冒時可以使用；北沙參偏於養陰清肺，生津益胃，是治療喑啞的要藥，而外感者不宜使用。
菊花更是品種繁多。《本草綱目》中有“菊之品九百種”的記載。“亳菊”、“滁菊”、“杭菊”和“懷菊”，並稱四大名菊。因此，中醫最注重道地藥材了。縱有“妙手回春”術，無良藥可供驅使，豈能做到“藥到病除”?
說到人品，又想起了一個成語“望梅止渴”（出自《三國演義》）。曹操帶兵打仗的行軍路上，將士口渴難耐，卻苦無水源。於是曹操心生一計，揮鞭虛指前方，說有一片梅林。將士們聽信了他的話，口舌生津，自然就忘記口渴了。曹操雖然生性奸詐，但是不得不佩服他的聰明。“望梅止渴”、“畫餅充飢”以及“杯弓蛇影”，是有科學依據的，叫做條件反射。
烏梅，味酸，入肝、肺、脾、大腸經，能收斂肺氣。“肺欲收，急食酸以收之”（王好古），故而可以生津止渴，緩解口乾舌燥、嗓子疼等症狀。烏梅還是治療“消渴症”、痢疾的良藥呢！不過，多食烏梅會“損齒”、“傷骨”。
俗話說得好“良藥苦口利於病”，其實中醫治病的手段除了常見的針灸、服用湯藥、膏方、中成藥以外，還有很多奇思妙招。
清代有一位鄉紳，身患足痿，行走艱難，緩緩移步都需要抱著重物才能找到平衡，服藥無數不見好轉。久仰名醫程鍾齡大名，讓人抬了去求治。程鍾齡給他把脈之後，未見異常，斷定其乃心病。於是讓住進一間專門為他設計的房間裡，裡面擺滿了古董瓷瓶（其實都是仿古的贗品），有意告訴了他這些文物價值連城。鄉紳是外行，被矇在鼓裡。然後程鍾齡囑咐下人每日送些吃喝的給鄉紳，卻不給他看病開藥方，徑自離開了。幾天後，坐在椅子上的鄉紳實在無聊的很，就抱著一件瓷瓶緩慢移步至窗前。哪知程鍾齡就躲在窗外，一聲斷喝：“你好大膽，竟敢偷我寶物?”那鄉紳受此驚嚇，“哐當”一聲，手中的瓷器失手摔碎了，整個人一臉木然呆立在那兒。程鍾齡見此情形，暗喜，心知鄉紳病已去了一半。不容對方反應過來，立即讓他跟著自己去客廳，算算這“寶物”賠償事宜。鄉紳只得尾隨程鍾齡其後，行走也如常人無二……程鍾齡不費一湯一藥，就祛除了鄉紳多年的老病根，神奇吧？
還記得吳敬梓《儒林外史》裡范進中舉的故事嗎？范進五十四歲中了個舉人，大喜過望竟然發了癲狂症——暈過去了。幸好吃了他岳父的一巴掌，方才清醒過來！
這樣的故事還有很多很多！
從神農嘗百草至今，中醫藥歷經了幾千年的發展和完善，形成了豐富多彩的中醫藥文化。中醫藥不僅影響了儒家，還直接推動了道教的發展。古代四大發明之一的火藥的發明，就源於道家的煉丹術，從某種意義上說，中醫藥功在四大發明之上。
中醫藥一直保障著歷朝歷代中國人的身心健康，而中醫藥文化也成了中華傳統文化中一顆璀璨的明珠。不學習國學，就無法深入理解中醫藥的博大精深，更談不上傳承和發揚中醫藥文化！
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