電影《妖貓傳》中的幻術給觀眾留下了深刻的印象。但你知道嗎？《妖貓傳》裡這些“幻術”的創作靈感，其實來源於中國古代的魔術表演。
在博大精深的中國傳統文化中，早就有了現代“魔術”的雛形。最初，人們把魔術叫做幻術或眩術，真正明確“魔術”這個名詞，是在清末民初西學東漸，引進西方魔術之後的事。為了區別於西方的魔術，我們今天就把中國歷史上傳承下來的幻術叫做“古彩戲法”。
關於“古彩戲法”，在清朝有一本幻術揭秘典籍，叫做《鵝幻彙編》，收錄了不下百餘種戲法，其中就有《妖貓傳》裡丹龍所表演的“種瓜即生”幻術。說起“種瓜即生”的魔術表演，也曾在蒲松齡的《聊齋志異》——《種梨》中有詳細的描繪。
《種梨》的神奇故事，翻譯成今天的大白話，大意是這樣的：
有一個鄉下人運了一車梨在街市上賣，他的梨又甜又香，可是價錢賣得也很貴。一個衣衫襤褸的道士向他討梨吃，遭到他的叱喝和責罵。有好心人自掏腰包給道士買了一隻梨，於是道士施展“幻術”，將這隻梨的核作為種子，“種”出了數百隻又香又甜的大梨，分給了在場的百姓。最後人群散去，賣梨的鄉下人才愕然發現，道士變出來並分發掉的，竟然就是自己的那一車梨！
是不是覺得故事中道士的表演，在現代魔術裡似曾相識？其實在《鵝幻彙編》中，就有對這種“種瓜即生”原理的揭秘，這場表演只不過是道士暗地裡夥同“搭檔”，運用魔術手法中常見的“搬運術”實現的。
但在文學作品中，蒲松齡通過神乎其神的誇張演繹，讓這個魔術故事具有了玄幻色彩。
電影《妖貓傳》海報
在電影《妖貓傳》中，“極樂之會”可謂全片的重頭戲，也是“戲法高手”們聯袂打造的一場魔幻盛宴。這其中，固然有導演為了打造視聽盛宴而使用的特技渲染，但其中也有許多“古彩戲法”的影子。
比如，影片中道長黃鶴一下子變出了一隻斑睛大虎，又將斑睛大虎變成一大堆五顏六色的鮮花。這個戲法在當今的魔術舞臺上也經常出現，放在“古彩戲法”中，當是“手法門”與“彩法門”的結合。
再比如，黃鶴的兩個弟子白龍和丹龍伸開雙臂變成仙鶴騰空而飛，這其實屬於“古彩戲法”中的“搬運門”，只不過可能已經失傳。
《妖貓傳》裡“極樂之會”中極盡鋪排的大場面，猛地一看，有些像我國古代的大型戶外魔術表演——“魚龍曼延”。這種大型魔術在漢武帝時就開始盛行，到了唐朝開元年間發展到鼎盛，其中的機關之巧，變化之多，令人眼花繚亂，目不暇接。
電影《妖貓傳》海報
但是，上述戲法無論怎樣神奇，都始終是“瞞天過海的障眼法”，是藝人集體智慧結晶的魔術。要說這是“神通”、“靈異”，那就太天真了。
不過，在中國古代，由於人們科學文化水平的侷限，常常把一些傳道者表演的“古彩戲法”當成“神蹟”，以致於拜倒在其門下。
比如道教典籍《抱朴子》的作者葛洪，他雖是晉代大學問家，但卻對當時方士們唬人的戲法一無所知，並在《神仙傳》中記錄了許多神仙故事。仔細研究就會發現，那簡直就是漢晉兩代的“魔術大全”，其中的許多魔術表演，現在的魔術師都能信手拈來。
電影《妖貓傳》海報
在《妖貓傳》裡，我們也可以從側面看出唐玄宗李隆基和楊貴妃是很痴迷幻術的，否則也不會搞那麼大排場的幻術表演。根據歷史記載，唐玄宗和楊貴妃身邊確實聚集了不少道士，他們經常拿魔術當法術來施展。劇中行“尸解大法”的黃鶴是不是真實人物，小編無從考證，但張果這個人是的的確確有的。
“張果”就是八仙過海中那個倒騎毛驢的張果老。他初見唐玄宗時老態龍鍾，牙齒參差零落，皺紋縱橫，佝僂個腰，看到唐玄宗小瞧他，便說：陛下如果嫌小臣的牙齒難看，便請拿一個金錘來。 唐玄宗於是命人去拿金錘，只見張果老接過錘子，張口一陣亂敲，吐出幾枚枯牙。等到用水漱過口，洗過臉，立刻變成另一副模樣：滿口白齒，皺紋消失，腰不彎了，背也不駝了，一派仙風道骨。
其實，張果老施展的所謂“易容術”，無非就是化裝術而已。他為了在唐玄宗面前顯示自己的非比尋常，先提前化一個衰老的裝容，然後再趁盥洗時卸掉，給唐玄宗一個驚喜。
事實上，張果老不是八仙中唯一的“古彩戲法”高手，韓湘子也是。他曾在其叔父，赫赫有名的大文豪韓愈面前變過一套戲法，叫做“火中生蓮”。
韓湘子先是拿出一粒蓮子交給韓愈看，韓愈確認無假後，他便唸唸有詞起來，隨著他大喊一聲“敕”，就將蓮子隨手投入書房中的火盆之內，又見他繼續結印，禹步作法，果然火盆中長出一朵蓮花來。不過這時的韓湘子卻將花連帶莖迅即摘走，大步踏出書房，邊走邊作歌道：“一壺藏世界，三尺斬妖邪，解造逡巡酒，能開頃刻花。”
韓湘子的這套戲法，由唐代一直流傳至今，後人根據其原理，演變出許多戲法。到了明清至民國時期，一些會道門就利用這個戲法蠱惑人心，顯示“神靈下凡”。
其實它的原理，無非是事先將一粒蓮子剖開，將中心挖空，只剩薄薄的一層肉。然後用通草做成一朵小荷花，染上顏色，再連上通草做的荷梗。又用極細的銅絲盤曲成型，即盤曲成彈簧的樣子，穿入荷梗之內。銅絲彈簧的另一端則連上一個小小的鉛彈丸，製作妥當，將它們一起藏在空心蓮子之內，再用白桃膠將之粘合。這樣的一粒蓮子，便是魔術表演的道具。
當蓮子投入火盆中時，火炭中的炭將膠燒化，蓮子綻口，那銅絲彈簧便將通草荷花彈出，此時，韓湘子急忙將花帶莖拿走，既免火燒，又省得讓他人看破，再作歌而去，便更顯得有若神仙般瀟灑，讓人產生真乃“仙術”的感覺。
我們在享受魔術表演帶來的視聽盛宴時，也要堅信，它不過是障眼法，並非什麼“仙術”“神蹟”。如果遇到別有用心之人，利用魔術來蠱惑人心，我們就應當科學分辨，理性對待，不要讓魔術成了騙術！
（注：本文所舉的一些事例參考自王亭之的《方士紀異》 ）
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