一個半世紀前，推翻舊制度後，明治政府實行全方位的資本主義性質改革，短短几十年內成果就全方位地體現出來了，不但打敗了事師兩千多年的中國，稱雄東亞，不出十年又擊敗了橫跨歐亞的沙俄帝國，令歐美列強刮目相看，從此進入資本主義快速發展通道，短時間內實現了從傳統農業國向先進工業國的轉型，近乎奇蹟。在這個過程中，作為日本近代資本主義先驅的澀澤榮一，所起的作用無論如何誇張都不為過，其生涯事蹟就是日本從傳統社會向現代社會轉化的縮影。對此，明治時代文學家幸田露伴高度評價他在日本邁向近代化國家所起的重要作用時說：“澀澤榮一是作為推動國家飛躍發展的一個重要因素和重要動力而存在的”。
澀澤榮一晚年肖像
從豪商之子到將軍家財政總管
非常時代造就非凡英才。澀澤榮一生於1840年，這一年，中國遭遇了鴉片戰爭的慘敗，而在日本，延綿兩個半世紀的江戶幕府也將走到盡頭。澀澤家是日本武藏國榛澤郡血洗島村（今埼玉縣深谷）一個豪商，世代務農為本，兼營利潤豐厚的藍靛染織製造和蠶絲業。到他祖父這一代，因不善經營和後繼乏人，家業衰退，後來家族旁系的元助被招贅入門作為澀澤家的養子兼家業繼承人，他就是澀澤榮一的生父。父親品行正派又勤勉持家，在榮一出生時，澀澤家已經成了遠近聞名的富豪。元助可以說是一位德才兼備的豪商，他憑著出色的經商能力和踏實勤勉的人品，得到當地藩主的信任，成為藩府的御用商，後來被任命為郡縣裡的下屬官吏，負責協助藩府監督農工商業，代徵貢稅等事務。
在這樣的家庭環境下，澀澤自幼得到了父親的悉心培養，六歲起學古文寫商務信件，八歲學《論語》《四書》，後來又隨漢學家尾高勝五郎學《史記》《三國志》《唐宋八家古文》《十八世略》等漢和經典，打下了紮實的學問基礎。作為澀澤家長子，父親將其他栽培為出色的家業繼承人，外出經商或與村役所藩府交涉事務時都把他帶在身邊，榮一出色的經營能力和左右逢源的本領就來自家庭早期的教育。
江戶時代是日本歷史上封建制度登峰造極的時期，也是社會制度板結僵硬的時代。幕藩體制下，社會等級森嚴，士農工商，武士當道，商人是末流，即便財富再多也難有地位和作為。像澀澤家這樣的豪商，儘管不缺錢物和優雅，也常遭到底層官吏的侮辱嘲弄、橫徵暴斂。澀澤從小就感到作為商家在日本的社會結構中前途渺茫，要改變身份和社會地位，必須幹些驚天動地的大事。為了尋找更大發展空間，1861年，婚後不久的澀澤來到江戶城遊學。
幕府末代將軍德川慶喜，對澀澤榮一有知遇之恩
當時正是“黑船來航”後幕府簽訂城下之盟被迫開國的年代，“尊王攘夷”運動甚囂塵上，置身於沸騰時局中，血氣方剛的澀澤仿效那些水戶藩、長州藩的浪人武士，策劃尊皇倒幕活動，他和表兄尾高糾結鄉黨同志六十九人，計劃奪取高崎城，然後擴充武裝，橫掃橫濱的外國勢力。因走漏風聲計劃流產，在躲避緝捕期間，因緣成為水戶藩主德川慶喜的家臣。澀澤充分發揮理財的特長，為藩主推行財政稅制改革，得到了慶喜的賞識。1866年，第十四代將軍德川家茂去世，慶喜成為第十五代幕府將軍，澀澤力挽頹局積極為幕府的改革出謀劃策，成為將軍府上的財政管家。
巴黎萬國博覽會的衝擊
1867年，代表西方工業成果結晶的萬國博覽會在法國巴黎舉行。澀澤榮一受命陪同德川慶喜的弟弟德川昭武前往歐洲出席博覽會——而後，他又作為侍從留在巴黎陪德川昭武留學。19世紀中後期的歐洲，資本主義工業化高歌猛進，巴黎則成了展示西方工商領域累累碩果的大櫥窗。從蒸汽機車、工業用車床、紡織機到教育、醫療設備到社會福祉等，無一不讓澀澤感到新奇，眼界大開，痛感日本猶如生活在古代，尤其金融和工商業的嚴重落後。澀澤榮一認為，日本只有融入世界才有光明的未來。
1867年在巴黎舉辦的萬國博覽會盛況
如果說，歐洲工業社會的新奇事物給澀澤帶來的衝擊還只是表面上的，建立在資本主義制度基礎之上的平等、自由帶來的衝擊則更為震撼，這與長期建立在封建基礎之上的幕府“官本位”社會完全不同。澀澤認識到，要使日本興盛，必須打破官貴民賤的舊習，排除輕商賤商的思想，向西方學習，將工商作為富民強國的大業。他如飢似渴地學習西方國家經濟制度和工商業知識，希望今後能為日本國家建設提供參照樣板。為了在歐洲學得工商文化，他刻苦攻讀法語，在短短兩年內掌握讀寫本領，能直接閱讀有關西方銀行、鐵路、股票、證券以及股份公司的文獻資料，同時可以和法國的官員、商人打交道。在巴黎近兩年的刻苦學習和實地考察，為他日後利用歐美先進技術與經濟制度發展自己的實業乃至日本資本主義奠定了基礎。
在澀澤前往法國遊學不久，日本國內發生了天翻地覆的變化。就在他赴法參會的同年底，江戶無血開城，末代將軍德川慶喜將大政奉還天皇后，回到德川祖上發祥地靜岡隱居，統治日本兩個半世紀的德川幕府落下帷幕。1868年，明治政府成立，宣告一個嶄新的新時代的到來。
這些消息，通過日本國內親友來信與當時法國發達的報紙傳媒，雪片一樣飛來，德川昭武及澀澤榮一等隨員不知何去何從，進退兩難。
明治政府財政奠基人
1868年五月，澀澤等旅法幕臣接到朝廷命令書：王政一新，昭武公子一行回國覆命。
由於改朝換代，澀澤一行等回到日本後，沒有身份、職業，也失去了俸祿來源，處境有如失魂落魄、沒有歸屬的浪人，父親要他回鄉繼承家業，但榮一固守君臣道義，為了報答德川慶喜的知遇之恩，選擇到靜岡追隨陪伴形同階下囚的慶喜。一方面，新舊社會的更替，使他看到了日本的希望，憑藉在法國習得的現代商業技能，他自信在百業待舉的日本一定能找到自己的舞臺。明治二年（1869年），澀澤組織了日本最早股份制公司雛形“商法會所”，短短几個月，他憑藉合法集資的三十萬兩銀子，就獲利八萬五千多兩。
為了追趕西方發達國家，明治政府在成立之初就將推動近代產業發展作為最大的使命。新事業如雨後春筍出現，但各種人才尤其是具備新知識，既通曉西歐諸國社會結構，又精通現代金融財務的工商人才極其缺乏。1869年6月，明治政府即面臨一個懸而未決的難題——幕府垮臺前因參加萬博會向法國銀行家借了鉅額錢款，還有參展物品的保存問題，他們請來澀澤榮一協助解決。澀澤著手，處理得乾淨利落，深受明治政要賞識。大藏卿大隈重信三顧茅廬請他出山指導國家財政，在慶喜的鼓勵下，同年11月，澀澤接受明治太政官頒發的民部省租稅司任命書，與伊藤博文、大隈重信輔助民部卿伊達宗城工作。
在租稅司擔任負責人的過程中，澀澤為日本發展資本主義付出了很多努力，諸如：從引進西方國家的經濟制度，制定各種法律條規，以便為日本近代工商實業的發展創造和諧的環境，如統一度量、實施郵政制度和鐵道建設；實行幣租稅取代實物租稅、開發海運業和通商貿易市場；出臺銀行匯兌制度、發行紙幣訂立股份制公司條例等；又如設立指導國家工業化建設的工部省，組建諸多國有大企業如絲織廠、造船工廠和礦山企業夯實近代化國家基礎，等等。澀澤榮一的貢獻得到了政府的認可，三十歲時他成為大藏卿大久保利通的助理。
澀澤榮一年紀輕輕仕途順暢，是個前途遠大的新時代精英，但他卻在此時選擇走上一條充滿不確定性的民間企業家之路。
日本現代工商業之父
澀澤榮一為何辭官下海？其中原因不得而知。一直以來最通常的解釋是，澀澤的財政理念、措施，與大久保利通格格不入，在政府的編制預算上二人意見相左，於是憤而辭職。這是相當皮相的見解，更深層的原因，我想仕途之路大概終非澀澤的理想。
1873年，澀澤創辦了第一國立銀行並擔任總監，資金來源按照集金原則，既有三井八郎右衛門、小野善助這樣的日本財閥做大股東，也有公開招募的小股東，同時聘請英國金融精英擔任顧問，以歐洲英法的複式簿記訓練銀行職員——這些在今天金融領域的常識，在當時卻是具有披荊斬棘的拓荒之功。他在諸多商業領域，有很多創造性貢獻，比如將“bank”譯為“銀行”，創立現代日本貨幣“円”等。
此後的幾十年中，澀澤作為創立人，以及參與者或組織指導者身份創辦了數目驚人的一系列企業和機構，領域涉及銀行、造紙，保險，電話電信、鐵道、紡織、電力、煤氣、造船、倉儲、旅館業、劇院和社會福祉機構等。為了整肅經濟環境，他創立了旨在為中小企業起到指導、協調、扶持和協調作用的“商工會議所”，還有股票買賣市場、糧食交易所、銀行集會所等企業外圍組織機構；他積極引進國外技術組建企業，促成了會計制度的形成；為開拓政府引進國外資金的渠道，他建立通貨和金利制度。一個成熟的工商社會的確立，各行業的專精人才是關鍵。在創辦日本近代企業過程中，榮一痛感工商人才的匱乏，為此他又積極投身教育事業，從明治八年（1875年）創立的培養對外貿易人才的“商法講習所”（今一橋大學的前身）開始，他陸續創立了日本女子大學、大倉高等商業學校、高千穗商業學校、東京高等蠶絲學校、巖倉鐵道學校等教育機構和包括育嬰所在內的各種公益事業，連同他所經營、參與的事業多達600多項。
位於東京日本橋的日本第一國立銀行大廈，乃澀澤所創辦
澀澤榮一創辦的日本著名學府一橋大學今貌
左手算盤，右手《論語》
在日本近代資本主義史上，澀澤是名副其實的“立功、立德、立言”三不朽的偉大實業家。他不僅留下了與西方資本主義接軌的工商業制度體系和數不清的創業實體，影響更為深遠的是，他為近現代日本企業家確立了將西方近代資本主義產業、經濟制度與東方儒家倫理的有機結合的新“商人道”。
江戶時代幕府體制下，以朱子學為核心的儒學曾長期是立國之本，武士階級是社會中堅，儒學是基本修養。澀澤早年親近孔子，終生嗜讀《論語》，他常說：“古人靠《論語》治國理政，我靠《論語》從商。”明治維新使日本走上近代資本主義道路，廣大從事工商業者取代武士階級成為新的社會主體。他深感到：在新舊社會體制轉型的過程中，要將歷史上長期滋潤過武士階級的儒學文化注入現代日本商人的靈魂中。澀澤晚年撰寫《論語與算盤》一書，是他畢生從商的心得和精髓，他將商業道德倫理與經濟規律的關係的“義利觀”闡述得精闢透徹：
“算盤要靠《論語》來撥動，同時《論語》也要靠算盤才能從事真正的創富活動。要靠活動才能獲得成功，個人的利益才能得到充分保證。”一方面，澀澤呼籲整個社會都來尊重工商業，積極投入工商業活動，創造盈利光榮的社會氛圍；另一方面，他誡勉廣大工商界人士信守商業道德，勿忘社會責任，勿忘國家利益：“道德和經濟二者必須齊頭並進，生產力經濟只有在仁義道德的支撐下才能發展，而仁義道德的影響也只有靠經濟的發展才能進一步光大”，而“士魂商才”是現代日本商必備素質，“如果偏於土魂而沒有商才，經濟上就會招致自滅，因此要有士魂，還要有商才，而《論語》則是培養士魂的根基”。
日本郵政發行的澀澤榮一紀念郵票
澀澤認識到培養德才兼備的商業精英要從小抓起，將做好子弟教育視為家業傳承與繁榮的重要保證。與《論語算盤》同樣著名還有《澀澤家憲》，長達八十多條，這是澀澤在百忙之中為家族子弟教育寫下的家訓。且摘錄部分條文：
子弟教育關係到同族家道之盛衰，故同族之父母尤要慎重待之，教育之事不可忽視；
為父母者，居常須謹言慎行，以為子弟垂範，且要進行嚴正的家教，不可使子弟怠惰放逸；
子弟滿八歲，男子不再用保姆，而代之以嚴正之監管者；
凡子弟十歲以上，雖然可給予少量零用錢，但要嚴格按期需求實際規定額度，並提醒會計密切關注；
子弟幼小時，要讓他知道世間艱苦，養成獨立自主之精神。男子外出儘量步行，以利身體健康；
子弟不得閱讀淫穢書籍，不接觸猥瑣事物，不接近藝伎、從事演藝業者；
男子十三歲以上，在學校放假期間，讓他與品行端正的師友結伴旅行；
男子至成年前，穿戴日用要與大人有所區別，衣穿棉服，器具類以素雅為主，惟女子外出或見賓客時才能穿絹布衣服；
男子的教育重勇敢活潑，常存敵愾之心，修內聖外王之學，使其養成明事理而又忠實的品格 ……
1931年11月，澀澤榮一以九十一高齡辭世，以當時而言可謂超級高壽，真是應了“仁者壽”這句古訓。
參考書目文獻
1《澀澤榮一傳》 （日） 幸田露伴 著 金炳躍譯 上海社科出版社 2016年
2《論語與算盤》 （日） 澀澤榮一 著 卜可譯 新世界出版社 2016年
3《日本家訓研究》 李卓 著 天津人民出版社 2006年
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