李保正聊易室
《周易》從伏羲創制，經過神農、軒轅黃帝一直到文王最後一次修訂，都是作為一部主要用於占卜的《周易》而存在。一直到孔子及弟子做《易傳》後才真正轉化成一部以哲學闡述為主的《周易》。
儒家學派把《周易》作為六經之首，在2000多年的封建社會，祖宗之法不可變，先師之言不可改的社會形勢下，誰敢誰能夠對《周易》做進一步的修訂呢？看其中的卦辭和爻辭的描述都是適合2000-3000年前社會場景，一直沒有與時俱進的更新使之適合社會發展的需要。
道家學派把《周易》作為三玄之冠，卻走了一條與儒家截然不同的道路。以《周易》為體，衍生出許多的占卜應用學派。梅花易，六爻，六壬，奇門遁甲，命理預測，鐵板神數，風水地理等等，都是應用術數，以解決現實問題為目的學問。看古代預測名家也大多屬於道家學派的人，如姜子牙，張良，諸葛亮，劉伯溫等人。
《周易》在漫長的時間裡已經被儒家後人解讀了百千萬遍，其中的哲學，政治核心價值已經被開發殆盡。所以對現在社會來講已經有點食之無味，棄之可惜了。但他結合現代社會所挖掘出來的價值依然熠熠閃光。比如在計算機二進制上的啟發。比如陰陽辯證對辯證法的啟發，比如人類遺傳密碼DNA和64卦的演化有驚人的一致性等等。曾仕強老師把《易經》古為今用的解讀也是值得學習一下的。但如果想解決一些人生中遇到的一些與自身發展相關的選擇性的疑難問題，就不要再在《易經》中打轉轉了。
在解決現實問題上，數術學派的理論在對人生，創業，投資，婚戀，養生，建築等方面能提供一套非邏輯思維方式的方法論。但還需要很多有志之士把這些古學之中的迷信，宿命論等糟粕一一去偽存真，把真正的有價值的理論提取出來，改造成易懂，易學，易用的知識，能夠適合現代社會的發展，能夠繼續為人類的文明做出應有的貢獻。
人生規劃師我的規劃師
嗯哼，這個問題就由我來回答吧，因為它涉及到我的專業。
我研究易經最終結果表明，易經其實是一門自然科學，它告訴我們了自然界事物發展與變化的基本規律。
很多人誤解和誤讀了易經，錯誤的以為易經是用來算命的，那是因為他們根本不懂易經的緣故。
易經的理論知識涉及到方方面面，可以運用於軍事，可以運用於醫療，可以運用於政治管理。總之，它包羅萬千。它是中國古人的智慧結晶，中華文明中一顆璀璨的明星。
之所以易經可以用來“算命”，那是因為它實質就是專門針對各種事物信息的研究。通過對各種相關聯事物信息的研究，加以推斷分析，從而得出結論。
我研究易經最終結果顯示，易經應該有【人易】【鬼易】【神易】其中，【人易】講的內容就是我們目前在各大易經書籍上所能夠看到的。另外兩易根本沒有人知曉。
詩領頭羊
感謝各位參與回答我的提問!
對這一問題我的理解回答如下：
1，《周易》在成書的三千多年中，沉積了無數先人的智慧，而這種智慧就是近代所說的“哲學”，只不過當時人們沒有哲學這一名稱，沒有稱其為“哲學”。猶如老子《道德經》就是典型中國哲學，但當時並沒稱其為“哲學”。
2，《周易》成書在原始社會和奴隸制社會，當時無論國王或平民，一切大事或小事的選擇和判斷都盛行占筮（早期還是龜卜），所以逐漸形成《周易》這本為占筮而作的書。這是當時的社會活動和精神活動主體，因此一切看法和見解都必須符合占筮規則，即便主持國家層面占筮的“史官”或“卜官”，雖然都是當時的“高知”，但其見解也必須符合占筮規則和看法，否則人們不但不能理解，也不可能接受，甚至因此還會丟掉性命。所以他們的深刻見解（現在稱哲學），都只能隱藏在《周易》的占筮語言中，這就是為什麼《周易》哲學義理為什麼要用占筮語言來寫作的主要原因。
3，另外，從孔子及其後學為《周易》作《易傳》這件事，也可看出《周易》占筮語言中隱藏有哲學義理。《周易》成書500多年後，孔子及其後學，獨具慧眼，看出了《周易》不是一般的占筮工具書，孔子曾為研究《周易》“韋編三絕”，為《周易》作了《易傳》七種共計十篇文章，世稱“十翼”，讓《周易》隱藏的哲學義理，插上十個翅膀，飛翔了出來。從此《周易》學術地位迅速上升，至西漢被尊稱為“經”，歸為經典，稱為“易經”。
例如《周易》名句“天行健，君孑以自強不息”、“地勢坤，君孑以厚德載物”，就是《易傳》中的《大象傳》，從《周易》“乾”、“坤”兩卦的卦辭，解析出來的著名哲學義理。
4，而其他那些占筮書籍，因原本就不含有哲學義理，所以是挖掘不成哲學書籍的，也就不會有人為其作“傳”，只能仍作為占筮的工具書流行於世，成為少數專業算命人士的謀生參考書。
李保正聊易室
我認為，《周易》是以古代哲學為理論基礎寫成的。中國古代哲學是易學，包括六大學說。一是太極陰陽學說，二是五行學說，三是數學說，四是象學說，五是中學說，六是干支學說。1，周易的哲學思想是天人合一。周易用先天八卦（天然）之義與後天八卦（人事）之義相合建立卦象之義，這就是天人合一。伏羲已經建立先天八卦，周文王為什麼還要創立後天八卦，就是為了表達周易天人合一哲學思想。2，周易的指導思想是天時地利人和思想。故而乾卦第一講天時，坤卦第二講地利，屯卦第三講人和。3，周易是教導周王室子弟治國治天下的教科書，故而蒙卦講教育，需卦講飲食，訟卦講訴訟（社會公平），師卦講軍隊之師，比卦講外交，等等，一直到未濟卦，都是講治國治天下所必須具備的知識。4，周易是筮佔用書，其卦象是用大衍法算卦時得遇之卦，其卦辭和爻辭是根據卦象之義創作的，是斷卦的判斷詞。為什麼周易要用筮佔的形式創作？因為先秦時期，不是王權至上，而是神權至上。帝王在決定國家大事時，必須進行龜卜和筮佔來敬問天意。天意曰吉，就能行；天意曰兇，就不能行。伏羲的先天易，炎帝的連山易，黃帝的歸藏易，周王朝的周易，都是筮佔之書。5，《易傳》是儒家解釋《周易》之書。《周易》都不是哲學書，《易傳》怎麼可能是哲學書呢？如果易傳是哲學書，為什麼只有＂一陰一陽之謂道＂，沒有多一個字的解釋呢？為什麼＂河出圖，洛出書，聖人則之＂之後，沒有多一個字的說明呢？為什麼易傳不論述太極陰陽學說，不論述五行學說，不論述數學說，不論述象學說，不論述中學說，不論述干支學說？因為易傳只是解釋周易之書。如果易傳是哲學書，那我們就用不著這麼辛苦的探求陰陽五行等學說了，就用不著這麼辛苦地探求《河圖》和《洛書》的奧秘了！
朱清國1
《周易》是用占筮的形式寫作的嗎？為什麼會有這種說法？這個問題我來回答。
《周易》不但是用占筮的形式寫作的，而且它就是一部預測學和決策學！
這部預測學和決策，既可預測過去，也可以反應、指導未來。不僅是為過去而寫，也是為現在而寫，更是為將來而寫。不僅好人可以預測，壞人也可預測；不僅平民百姓可以預測，帝王將相、達官貴人也可以預測。涉及到日常生活、經營求謀、生老病死、窮通壽夭；還涉及到國家政治、經濟、軍事、文化、科技等等所有領域。所以說《周易》包羅萬象，應有盡有。
《周易》或說《易經》的依據是什麼？它的依據就是日、月、大地和男女交合、精卵融合、坐胎孕育及嬰兒降生！先聖根據這些現象和邏輯推理發明了預測學——事物發展變化的必然規律。
例如，天上的太陽就是最大的陽，最大的乾元！是一粒最大的種子，也是一尾最大的精子，也是最高的天神(天帝，也叫上帝，同一概念)。大地，亦即我們的地球，是最大的坤陰，最大的坤元，最大的母親，最大的子宮、子房。月亮，是最大的的卵子。
太陽東昇，就意味著嬰兒降生，新生事物出現，新的文明產生。但是也意味著人的靈魂昇天——死亡。
太陽西落，就象徵著嬰兒落地，象徵著天地相交、男女相交，象徵著種子入土、精子入女腹、罪犯入獄、生命終結、屍骨下葬等。所以說，生就是死，死就是生！
所以說《周易》是一部預測學和決策學，是一部生物學，是一部文字語言學，是大道之源。哲學只是《周易》的副產品，哲學藏在《周易》經文裡，藏在易理裡，藏在漢字裡。
關於《周易》究竟是預測學還是哲學的問題已經爭議很久了，主要原因就是持哲論的人根本就沒有讀它，都是盲人摸象的見解！有關上述的爭議，我想該畫句號了。
如果今天的人們還繼續抱著傳統的錯誤認識和成見、偏見，不能正確地解讀《周易》，恐怕將來來《周易》也和《連山》、《歸藏》一樣會消失，儘管此書還在。即使不消失，《周易》已經睡了兩千餘年的大覺，先聖的智慧、華夏古老的文明將埋藏土裡失去光芒，實實可悲可嘆！
小北斗445
我們常說中國文化博大精深，精深到什麼程度呢？有些學問技術精深到不能讓更多的人掌握以免干擾天道自然運行造成混亂。於是古人著書立說時作了極為巧妙的安排，比如《三命通會》，是介紹八字算命理論的，卻隱去最核心部分，比如人如何控制他人部分理論不寫，改用師傳口授，並在《三命通會》書中增加了六十甲子日時斷篇章，類似標準答案。雖然這篇章代代相傳，卻絕大多數人看不懂。僅獲師傳口授那幾個人能看得懂，用來核對特定類型命例命理分析結論是否與特定類型標準答案相符以便矯正命理系統。
假設師傳口授部分理論完全失傳了，後世人慧根懼足的人仍可以通過《六十甲子日時斷》將失傳理論重新建立起來。師傳口授理論一般不多，兩三天就能完全傳授給徒弟，但徒弟實踐至靈活運用的時間長達數年。
同樣道理，八卦預測技術也用同樣方式著書，《周易》就是代表作，不得心傳口授的人看起來像是哲學著作，獲得師傳口授的人看來，就是一本對照字典。其中的卦辭，爻辭就是字典對照查找內容。
1，起卦。（有大量書籍介紹）
2，查卦辭或查爻辭。
3，找出卦辭或爻辭中對吉凶判斷。
4，加上陰陽五行理論，加上佔問事件特點，與卦辭或爻辭中的吉凶判斷融合一起作全盤推理及演卦分析，重新判斷所佔事項吉凶。（這部分就是要師傳口授的）
5，寫出給佔者看的卦文。
如果完全失傳了，還是可以有精通陰陰五行玄學原理的智者重新理清頭緒重構八卦占卜理論。由於中醫理論是完全代代傳承的，總有足夠多的人精通陽陽五行玄學原理，一些儒醫高人是可以從八字或卦象來推算病情的，這些人最容易理解陰陽五行學說精華，不斷演繹中國古老的易學神奇。
甲申卯馬
有幸承邀。
周易真是一本奇書，歷代文人估計沒人不讀。現在的文人可能有很多不讀，所以水平不高。
一，從乾坤生萬物到形成如今之世界。
二，從有人類一直到有現在人類的規模。
三，從寡到眾，從眾到大，從大到盛，從盛到衰，衰則有中興，興而又衰，衰而有亡，亡則有後繼者出，繼承而又開拓，開拓而有信，信則有過，過能濟，濟後為未濟。
天有恆道
沒有堅持必要攪混→哲學與占卜的前後次序吧？
先有哲學觀在前的真實性，後來才有關乎“通過哲學”的被動命運，才有人物生平經歷的占卜而已。
易經並非如此以占卜手法寫出來的，那是後人攪混了→解釋“無知”的結果；原因還不是沒有幾個後人，懂得首先學會從“哲學”方面入手，反而，從側面“古代人”什麼占卜上手，那是片面性的認知易經的理論，自然而然就糊里糊塗難“占卜”明白了。
其實兩者合一起是既有聯繫，又無必然關係的問題；算命占卜只是為了命運多舛的“通關”，也即如何是好是壞的被“哲學”。
一句話的問題，關乎生死難卜就是這麼簡單的前途未卜，依賴卜卦算命子嗣→先知先覺的“迷信”罷了。
藍本動畫
是不願讓心術不正的人看懂，看《周易》心靜，心純。博學，廣思。經歷豐富。加緣份。儒家將大學，中庸，論語，孟子，排在前面，學完四書，有一定修養再學周易，在四書五經中可能將周易排在最後學，孔子七十而學易。
在孔子之前，非學無仕。學問掌握在少數人手裡。有很多東西不願百姓看懂。
二者，周易有很強的隨機服務性，作者不願讀的人主觀認為是某種特定的事物。
這也只是我的推測。不一定正確。
中上行
更正一點，應是《易經》是用卦辭和爻辭註釋卦象的。《周易》包含了易理多方面:太極理念、五行理念、八卦理念、象數等多方面易理，最正確的表示是圖或象不能用言辭表述，言必失意。《易經》是《周易》的一部分，六十四卦象表現了事物的變化規律，是無字天書。文王注卦辭和爻辭解象，是想通過一些自然界事物變化現象或提示來表述卦象的易理，卦象中的易理要廣的多，包含了宇宙萬物的變化。
把《易經》看成佔巫的人，根本是不瞭解《周易》的易理，看不懂卦象。
