<2.17>

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

從前莊周夢見自己變成蝴蝶，真是一隻自在飛舞的蝴蝶，十分開心得意！不知道還有莊子的存在。忽然醒過來，發現自己就是一個僵臥不動的莊周。不知道是莊周夢見自己變成蝴蝶呢？還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶一定各有自然之分。這種夢境所代表的，就稱為物我同化。

這一段話聽起來很簡單，其實很深刻。每個人都會做夢，不知道是莊周夢見自己變成蝴蝶呢？還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？最重要的是，蝴蝶屬於大自然，人也屬於大自然，但莊周與蝴蝶一定各有自然之分，所分在哪裡呢？就在於唯有人可以通過修養與覺悟，體驗到人與萬物是一個整體。人本來與動物都是萬物之一，如果人因此而每天吃喝玩樂，都照本能生活，最可怕的不在成為禽獸，而是變成“禽獸不如”。所以，人的珍貴之處在可以“大”，道大、天大、地大、人亦大。人如果沒有往上提升、開闊視野、包容萬物、體驗到道，這是糟蹋了人的潛能呀！

“物我同化”代表人與萬物是一個整體，然而這只是一個層面，別一個層面是，莊子喜歡說真人、至人、神人、天人、聖人五種人，表示人與萬物不同，還有悟道的可能性。既然說真人，就代表一般人是假人；既然說神人，就代表一般人一點都不神奇。普通人需要修煉，才能加上這些字，也才是莊子所追求的目標。所以學習道家並非只是遵循自然，活完自然的壽命，還要通過修煉，才有機會脫穎而出。一方面避免把人類的價值觀加在萬物之上，以致於不能欣賞萬物；另一方面要設法悟道，往上提升，掌握這個方向，莊子的思想才能由此開展。

儒家要人修煉產生德行，道家則要人修煉產生智慧。

總結本篇要旨：

感官讓人迷惑於現象，理性使人執著於自我。“形如槁木”與“心如死灰”是修行過程，由此擺脫相對的知見與價值，迴歸“道通為一”的整體。此時的體驗是“天地與我並生，而萬物與我為一”，進而可以領悟至高智慧：未始有物。在道之中，萬物平等，而人依然有所不同，有其悟道的可能性。