漫話蘊空山
作者 ：吉林林
蘊空山位於華州區大明鎮和高塘鎮交界處的裡峪口。從高塘鎮街道往東南方向行進約5公里，就可以到達山底。蘊空山上有“蘊空禪院”。 相傳，蘊空禪院，是東漢時所建。拾級而上，一條蜿蜒的小路出現在眼前，這就是有名的“十八盤”。站在高處看山下游客如織，你彷彿被這鬱鬱蔥蔥的綠色所包裹，又似在綠色的海洋裡信步徜徉。
蘊空禪院久負盛名，其重要的看點有緣於“懸棺”，它既使禪院的宗教活動可上溯久遠，又使禪院具備了獨特而又濃厚的神秘色彩，沿途美麗的景色更是令人流連往返。
蘊空禪院因普乾法師而名揚遐邇。每年三月十七日，為蘊空禪院的廟會，周邊的善男信女齊聚於此，漫山遍野的遊人摩肩接踵（zhong），廟堂門庭若市，熱鬧非凡。
一、蘊空山軼事
有史料顯示，明朝末年，闖王李自成率領農民起義軍，在推翻明王朝的征戰途中，將自己指揮千軍萬馬的寶刀，寄放在華州露澤院的關帝廟內。後來，經過艱苦卓絕的征戰，終於在1644年3月19日，打進北京城，使35歲的崇禎皇帝萬念俱滅，他忙命人將皇子朱慈烺（lang）、朱慈炯（jiong）、朱慈炤（zhao）連夜送出宮門。然後，手持寶劍逼皇后自盡，還刺殺了自己的大兒子，砍斷了大女兒長平公主的左臂，再殺了小女兒昭仁公主。之後，最終於無顏見祖宗於地下的絕望中，逃出故宮後門，最後，在北京煤山一棵歪脖槐樹上自縊身亡。
但誰都沒有想到，崇禎皇帝的三個皇子卻成了“大順國”的漏網之魚。其中，16歲的皇子朱慈烺輾轉來到華州，從此，開始了反清復明的漫漫征程。朱慈烺也沒想到40多天之後，大順王朝就被大清王朝取而代之。此刻，朱慈烺的國仇家恨又多了一道使命——反清復明。
朱慈烺在華州反清復明的大業，經過30多年的努力，儘管殫精竭慮，但無力迴天。於是，他看破紅塵，削髮為僧。但是，鬱悶、超脫、悲憤、無奈的情愫時時都在他的腦海縈（ying）繞，壯志未酬的朱慈烺於木魚聲和夜晚的青燈中無法解脫。他圓寂前叮囑弟子，將自己的靈柩懸空葬之。
從此，黃河流域空前絕後地出現了一具“懸棺”。 懸棺，於2600多年前，就出現在我國長江三峽等地的山崖和洞穴之中，朱慈烺把自己的靈柩有別於這種懸棺形式，而用鐵鏈懸離地面，體現了一個非常時期的皇太子的無奈、骨氣、信念和智慧。
二、四皇子來華州的四種傳說
四皇子在華州57年當中，是因哪件事才決定讓他放棄和清廷對抗，遁入空門的呢？又是在什麼情況下，做出 “生不做清官，死不沾清土”的決定呢？甚至說，這個四皇子是崇禎皇帝的真皇子嗎？
有史料記載，四皇子叫朱慈烺，1644年，從北京紫禁城逃出後，輾轉來到陝西華州。而民間稱四皇子為朱恆。還有人說叫朱振國。針對這種情況，我們可以這樣理解，所謂名字，不過是人的代號而已。至於四皇子真正的名字，其實，在當時那種情況下並不重要。因為在改朝換代的風雨飄搖之中，災難使得四皇子隱姓埋名那是必然的。不管他叫什麼，重要的是四皇子真正來到華州，並在此組織反清復明。
大明江山消亡後，李自成君臨天下。努爾哈赤又在關外摩拳擦掌，在這樣一個兵荒馬亂的多事之秋裡，泱泱的九州大地，哪裡藏不下幾千人馬呢？四皇子在這種情況下逃亡，為什麼要選擇距京城遙遠的陝西華州，而不到其它地方去安身呢？
說法一：因為李自成進了京城，陝西兵力空虛，從戰略意義上考慮，有利於隱蔽下來。
說法二：據說，四皇子的先姑——朱元璋的姐姐早年在華州削髮為尼，四皇子在萬般迷茫之中，抱著一線希望，來到華州，欲投奔著他的先姑落腳的。
說法三：陝西地理位置重要，秦國雄踞關中，橫掃六國，統一天下；漢劉邦佔關中而得天下；李自成陝西起兵，推翻了大明王朝。
說法四：清兵入關，阻止了四皇子北逃的去路。
以上四種說法，都是民間代代流傳下來的。試想，一位逃亡的皇子，能如此的眾說紛紜，可見四皇子在當時老百姓心目中的影響和威望。這些說法，於紛亂中卻肯定了一個事實，那就是四皇子經過千辛萬苦後，在陝西華州安居，這是不爭的事實。
對此，明史也有記載，公元1674年，清廷屢戰屢敗，不得不與明太子朱慈烺議和。朱慈烺於當年農曆三月十七日，上“雲寂寺”削髮為僧，法號普乾法師。1701年農曆二月十七日，普乾法師圓寂後，弟子終遵師囑，用鐵索懸掛靈柩於空中。
三、“大明寺”與“崇寧鎮”的來歷
相傳，四皇子朱慈烺，是崇禎皇帝立的太子。在皇子排行中為二。京城陷落後，他與三皇子朱慈炯、四皇子朱慈炤在父皇安排下已經逃出宮外。之後，他又在四個大臣等人的幫助下，輾轉潛至華州。又不知什麼原因何故？華州百姓一直稱他為四皇子。四皇子最早居住在今聖山，因為距華州城和官府要道太近，後又遷至山口附近的大明寺住了下來。至於他的先姑是否早年在大明寺削髮為尼？現在已無法考證。
大明寺在四皇子入住以前，由於天下太平，人們叫太平寺，四皇子又從此離開後，人們為了表示對明朝和太子的忠心，才改名叫大明寺。
據說，四皇子在大明寺穩定下來之後，就開始實施反清復明的計劃，為了便於喚起百姓對大明江山的懷戀和擁戴。朱慈烺相繼在周遭建起興國寺、護國寺、蘭若寺等廟宇。隨著事業的進一步壯大，他又將住地與周圍的村莊隨即命名為大明、崇寧、崇安。再從此派生出了朱張、南王、忠王等村名。
當地許多老人說，原來聖山、興國、護國、若蘭等廟宇牆壁上的壁畫，都是暗示反清復明的畫圖。這些說法，以及太平寺周圍村莊的命名，既表明了四皇子的隨從大臣、部下對他的忠誠，也暗喻了對崇禎皇帝亡靈的安撫，並抒發了他們反清復明的壯志。
從哪以後，廟宇文化對周圍百姓的教化在逐步加強，百姓對四皇子的擁戴也在急劇升溫。隨著時間的推移，四皇子必須按計劃實施反清復明的第二個實質性步驟。興建寺廟不論怎麼說，都是喚起百姓的初期行為，要恢復大明社稷，只有招兵買馬才能在軍隊的吶喊廝殺聲中取得成功。四皇子更熟知大明王朝的興衰史，一定要將雄心昇華為嚴格的軍事操練。一個真理：沒有兵權，一切都將是空談。
隨後，四皇子在清明山下，建了一個截至目前，人們還在叫的十里馬場，開始訓練軍隊。當地的老人說，這個馬場地域遼闊，屬於高原上的窪地，是一個天然的練兵場。
當四皇子豎起反清復明的招兵大旗之後，周圍百姓由於對當時清廷統治漢人的傳統偏見，對四皇子的招兵買馬一呼百應，軍隊幾乎到了全民皆兵的陣勢。不久，四皇子反清復明的奏摺傳到了康熙皇帝的御案上，康熙即派大將率兵前往征剿。可是，萬萬沒有料到，卻被四皇子全民皆兵的軍隊打得落花流水。一連幾次，清兵均是落荒而逃。從此，當地便有了形容四皇子軍隊打敗清兵的順口溜：陝西冷娃，鍘刃上安鍁把。鐵叉耙子用處大，打開了摸住啥就是啥，看你清兵怕不怕？
四、四皇子理智放棄反清復明的信念
清兵幾次大規模的征剿雖然失敗了，但是，對一個正在日益強大的王朝來說，真的就束手無策了嗎？是繼續征剿？還是用別的方式解決？康熙皇帝開始了深層次的思考。
經過理智的思考，為了不再擴大雙方的傷亡，以及擴大漢人與朝廷的矛盾，決定用議和的辦法來解決這個問題，遂派官員前往協商，只要四皇子不稱帝，就把大明這塊地方賜給他。
隨著大清王朝的逐漸興盛，反清復明的夢想，在四皇子的心裡越來越淡。但是，他又非常的不甘心。30年前，他被父皇送出京城，就是為了恢復大明江山。如果放棄，他何以面對列祖列宗？如果不放棄，臣民肯定要做無謂的犧牲！最後，四皇子痛苦而又理智地做出了無奈的決定：“接受議和，但我是明朝的太子，便有了 “生不做清官，死不沾清土。”的誓言和傳說。
明史記載，1674年農曆三月十七日，朱慈烺上大明寺西南約3公里處鳳凰山雲寂寺削髮為僧。法號為普乾法師。鳳凰山又被他改為蘊空山，雲寂寺被改為蘊空禪院。從此，朱慈烺住過的大明寺盛況空前。並在大明、高塘、金惠、崇寧塬上，流傳這樣一首歌謠：天也奇，地也奇，大清地盤豎起大明旗。說也怪，唱也怪，得了大明宮，屍棺懸空中。
我們不難想象，這個歌謠就是康熙皇帝和朱慈烺談判之後，最明智的選擇。這首歌謠也足以表明康熙皇帝恩准大明宮存在的事實。可是，“大清地盤豎起大明旗”的景象，在一個征戰統治的封建皇權時代，誰能允許一個想推翻自己王朝的人存在呢？更何況對手是前朝的太子？以此我們可以一斑窺豹，康熙皇帝的胸懷與四皇子特殊情況下的理智選擇。這難道不是我國早期的一國兩制嗎？
五、蘊空山“蘊空”二字出自何處？
蘊空禪院是一座完整的四合院。蘊空山也曾叫鳳凰山。相傳，雲禪大師駕雲仙遊，選擇寶地於鳳凰山，遂建造了雲寂寺，開始在此設堂授經。1674年，四皇子和清廷議和後，到此出家。
1701年，康熙四十年正月十五日過後，四皇子自覺力不從心，喚來眾弟子，盤膝圍坐曰：“吾乃天數已滿，力不從心。寢宮建成，棺材懸空。復明大業未能如願。‘蘊空’二字含蓄，顯而不露，秘而不宣，從今往後‘蘊空’二字取代‘鳳凰’二字，以了心願。
華州志有一段這樣的記載：北宋時，名雲寂寺，以後因此處有蘊空和尚墓葬，改名蘊空寺。雲寂寺，從雲禪大師建寺開始就是一個佛教道場。從現在禪院內現存的寶塔碑文顯示，該院創建最晚也是1008年以前。有了寺院後，隨之便有了廟會。所以，廟會至今也有1900多年的歷史了。自從四皇子到該寺出家修行，又將“鳳凰山”改為“蘊空山”、“雲寂寺”改成“蘊空禪院”。
照片網絡
普乾法師圓寂後，蘊空禪院農曆三月十七日這天的廟會更具特色和神秘。廟會那天，周邊的莊稼人不失時機搭起帳篷吆喝叫賣，五顏六色的商品琳琅滿目，遊客從四面八方湧來，熱鬧非凡。給平靜的裡峪注入了活力。數以千計的信徒、遊客遠道而來，祭拜求籤。院內擊磬（qìng）誦經，香菸繚繞，盛況空前。
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