每次看到“麋鹿拉著聖誕老人的雪橇劃過夜空”之類的宣傳文案，都會擔心這群珍稀動物是否會被凍死…...
聖誕老人住在寒冷的北歐，拉雪橇的首選當然是皮糙肉厚不怕冷的馴鹿。而麋鹿喜歡溫暖潮溼的環境，主要活動在我國的長江中下游地區。
麋鹿
駝鹿
馴鹿
（麋鹿、駝鹿、馴鹿......傻傻分不清楚）
麋鹿，原始先民的食譜
在中華文明的起源中，隨處可見麋鹿神秘的身影。
距今180萬年的西侯度遺址中，人們發現了麋鹿的骨骼化石，證明了原始先民已經開始狩獵動物用以果腹。
西侯度遺址中的麋鹿骨骼
在新石器時代遺址的考古發掘中，麋鹿骨骼的出土數量與家豬骨骼的出土數量相當，可見狩獵麋鹿已經頂起了原始人類飲食世界的“半邊天”。
龍虯莊遺址出土的麋鹿角
與此同時，作為棲息在沼澤溼地的草食動物，麋鹿也與原始農業的發展關係密切。麋鹿的蹄子寬大，趾間有皮腱膜，非常適合在溼地沼澤行走；溼地邊生長的禾草與苔草也為麋鹿提供了充足的食物。
被麋鹿踐踏過的地方，許多植物都被深埋入泥土中，由此而肥沃的土壤非常適合農作物的生長。原始先民們就在麋鹿踐踏過的溼地裡小心播種，等待水稻的豐收。
西晉人張華編撰的《博物志》就記載了這種耕種方式：“海陵縣扶江接海，多麋獸，千百為群，掘食草根，其處成泥，名曰麋畯，民人隨此畯種稻，不耕而獲其利。”
先民們在從事“麋田”種植的過程中逐漸發明了“蹄耕”，通過驅使馴化的水牛在被水浸潤的泥土上來回走動，以達到與“麋畯”相似的效果，極大提高了農業生產水平。
我國的甲骨文中也出現了“麋”字。
已經出土的甲骨文中關於田獵狩麋的記載多達200餘版，分為“逐麋”“射麋”和“陷麋”等多種捕獵方式。例如“小屯南地甲骨”2626片有“乙亥陷擒七百麋”的敘述，記載了商王的一次大型田獵活動。
在安陽殷墟的考古發掘中，出土了千餘件麋鹿骨骼，既對照了甲骨刻辭中大量捕獵麋鹿的記載，也說明了麋鹿種群在商王朝時期十分龐大。
麋鹿：貴族的寵物
麋鹿主要生活在溼地遍佈、植被茂密的地區，然而由於湖區圍墾、人為捕獵、氣候變化等多重原因，春秋戰國時期的麋鹿數量開始銳減，成為了王室貴族爭相圈養的稀有之物。
周文王曾修建靈臺，築有靈囿，用以飼養動物。《詩經·大雅·靈臺》對此記載：“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。”《毛詩故訓傳》中解釋：“囿，所以域養禽獸也。天子百里，諸侯四十里”。
黃海灘塗上的野生麋鹿 徐永福/攝
《左轉》記載：“鄭之有園圃,猶秦之有具囿也”；《孟子見梁惠王》中記載了孟子見梁惠王的一段對話：“王立於沼上，顧鴻雁麋鹿。”這些文字都體現出圈養麋鹿在當時的王室貴族當中風靡一時。齊宣王更是以觀賞麋鹿為樂，規定“殺其麋鹿者如殺人之罪。”
而在戰國時期的楚地，麋鹿的形象更是被廣泛用於“鎮墓獸”的造型，被視為人神溝通的重要載體。九連墩墓、曾侯乙墓等地都出土了不少漆木臥鹿，這些鎮墓獸的鹿身以木頭雕刻而成，鹿首上插上了真鹿角，這些麋鹿神態自若，栩栩如生，彷彿被工匠精心的雕刻賦予了生命。
九連墩2號墓出土漆木臥鹿
唐宋以降，麋鹿的形象開始受到文人墨客的關注，被不同的人賦予了不同的內涵。
在李白和杜甫的筆下，麋鹿成為了不受世俗羈絆，追求高潔生活的象徵。
李白在《山人勸酒》中寫道：“各守麋鹿志，恥隨龍虎爭。”體現了他願與麋鹿為友的高潔之志，恥於參與官場上的權力之爭。
杜甫在《沙苑行》中寫道：“角壯翻同麋鹿遊，浮深簸盪黿鼉窟。”表達了願伴麋鹿同遊，追求暢快自然生活的豪情。
而柳宗元的《臨江之麋》，則是講述了一隻麋鹿依仗主人的寵愛而欺壓家犬，終被外犬分而食之的故事，諷刺朝堂上恃寵而驕的小人。
黃海灘塗上的野生麋鹿 徐永福/攝
同時，麋鹿也被當成了治療疾病的良藥。《神農本草經》中記載了藥材麋脂，主治“癰腫，惡創，死肌，寒風，溼痺，四肢拘緩不收。”《本草綱目》則記載：“麋之茸角補陰，主治一切血癥，筋骨腰膝痠痛，滋陰益腎。”這些藥方的流傳，或許是麋鹿數量不斷減少的原因之一。
八國聯軍致其在華滅絕
在長期的歷史演變中，麋鹿的數量在不斷減少。
元代建立後，元帝在大都（北京）南郊劃定了四十公頃的水草豐美區域，命名為“下馬飛放泊”，專門用於蒙古族人的狩獵之地。殘存的麋鹿也被被蒙古貴族從黃海灘塗捕捉轉移至此，成了當時中國最後的麋鹿種群。
明朝永樂十二年，明成祖朱棣在元代“下馬飛放泊”的基礎上，將其擴建到210平方公里，並夯築圍牆，開闢了北紅門、南紅門、東紅門、西紅門四門，“設海戶千人守視”，改稱此地為“
南海子”。
康熙時期南海子地圖
清人入關後，滿族貴族因懷念關外縱情馳騁的騎射生活，將南海子設立為專供皇室、官僚狩獵、練兵的的皇家獵苑，中國僅剩的兩三百頭麋鹿盡數圈養於此。
1894年，永定河氾濫的洪水沖垮了南海子的院牆，一些麋鹿逃出了獵苑並被獵食。
1900年，八國聯軍侵華，在攻佔北京的同時也將僅存的麋鹿掠往歐洲，導致了麋鹿在中國本土的滅絕。
然而麋鹿在國外的生活並不美好，流落在歐洲各國動物園內的麋鹿奄奄一息，相繼死去。英國的十一世貝福特公爵十分熱愛動物，重金購買下了巴黎、科隆、安特衛普等地僅存的18頭麋鹿，飼養在自己名下的烏邦寺動物園內。
烏邦寺動物園中的麋鹿
到1967年時，烏邦寺動物園內麋鹿的數量已經增加到400多頭，但由於缺乏相應的溼地環境和人工力量，想在歐洲恢復麋鹿的野生種群不僅很難，同時也違背了保護生物學的原則。
在此期間，許多動物學家和愛國人士都在盼望著麋鹿的迴歸。1985年，在十四世貝福特公爵的支持下，22頭麋鹿乘坐專機抵達北京，迴歸了南海子的麋鹿苑，結束了它們近百年的漂泊之旅。
32年後的今天，經過數代工作人員的艱辛付出，麋鹿的種群已經繁衍壯大。分佈在江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區、湖北石首麋鹿國家級自然保護區等地的麋鹿種群數量已經達到5000多頭的規模，並形成了規模上千只的野生種群，實現了麋鹿這一物種的新生。
大豐麋鹿國家級自然保護區
從繁榮到衰弱、從滅絕到重生，麋鹿的失而復得是動物保護史上的一個奇蹟，更表現了人類拯救瀕危物種的決心。
主編 |周立文 副主編 | 殷燕召
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