據《北京晚報》9月12日報道，門頭溝區城子街道龍門新區三區，一座不起眼的社區服務中心裡有兩家特殊“銀行”：“幫幫銀行”和“時間銀行”。銀行的“儲戶”來自於社區居民和志願者，與一般銀行不同的是，他們在這兩家銀行中儲蓄的不是錢款而是自己的志願服務積分，需要的時候還可以通過積分來“變現”自己急需的生活用品或服務。
存愛心，取幫助，在這種積分反哺志願行動的過程中，“我為人人、人人為我”的愛心與美德也在進行著無聲的傳遞和延續。
相當多的人可能認為，志願服務意味著無私奉獻、不求回報，而“幫幫銀行”、“時間銀行”卻通過志願服務的時長來兌換愛心積分，並獲得相應的回報，這給志願行為蒙上了一定的功利色彩，從而使此類的高尚行為變了味兒。但是，常常被鄰居們笑稱為幫幫銀行“首富”的吳鳳雲大姐，卻從未動用過這筆“鉅款”。“我參加志願活動就想著能發揮餘熱，看著卡里的積分一點點積累起來，特別有成就感。”這樣的現實，也充分說明，如果把 “幫幫銀行”放在複雜的社會背景來觀照，就會發現“幫幫銀行”的存在，遠遠不是“功利”或“高尚”那樣非此即彼，還有更為重要的意義。
人們從心理上一時難以接受“幫幫銀行”，這不難理解。可是我們必須看到的是，在志願服務這個領域，樂於付出和希望回報，二者總是同時存在於人的內心，隨時都在面臨此消彼長或彼消此長的選擇。而左右這種選擇的，往往是某種外力的作用。換言之，公益志願行為賴以支撐的道德環境，折射的是相應道德管理處於一種怎樣的狀態。
很多人可能會無法理解，道德也需要管理？當然需要。而所謂道德管理，就是最大限度建立一個提升人們道德感的外部環境。而這個外部環境，可以是法治、輿論，也可以是利益回報式的引導力。通過這些外部環境制約，讓道德走出亦真亦幻的虛無狀態，創立一種人心向善的引導機制。在褒獎方面，當前我們雖然有各級“文明辦”，以官方、制度的形態，為符合標準的道德楷模評獎，發放獎勵。但是生活中大多數的道德文明之舉，都是達不到評獎條件的小事。顯然，僅靠各級文明辦的獎項，遠遠無法撐起這個“引導機制”。
社會形態在變化，人們的人生觀、價值觀也都隨之在變。不求回報的“純道德”固然好，但於當今社會背景來說，這顯得有些“奢侈 ”；而以適當回報作為鼓勵、引發人們崇尚道德，雖然屬於不是很純的“次道德”，但於當今社會來說，卻也“消費的起”。因此苛求“純道德”儘管概念上沒有錯，但卻未必具有絕對意義。更何況，“次道德”在實踐中，也有向“純道德”轉化的極大可能——因為體驗了助人的快樂，悟出了“我為人人，人人為我”的深層內涵，所以幫幫銀行裡的“儲蓄幣”，就未必真被持有者看重了。
當今社會，樂於助人等高尚道德，尚屬於“稀缺資源”。不論是呼喚傳統道德的迴歸，還是致力於新道德的重建；不論是無私奉獻的“純道德”，還是謀求適當回報的“次道德”，任何於此有益的舉措，都應得到提倡和鼓勵。來自門頭溝區城子街道的“幫幫銀行”制度，讓道德走出了亦真亦幻的虛無狀態，創立了一種“道德能夠管理”的工作機制，其在社區自治、文明建設中的積極意義不言而喻，應予點贊。
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