死於評論的王司徒
有文章的地方，就會有評論。
有評論的地方，總是出大神。
文\範臻
現在的評論區裡面，一個個怎麼說呢……
都是大神。
說話又好聽，人又有趣，超喜歡在裡面的。
女兒出嫁時父親對他說：“女兒，一定要尊重你的丈夫。你甚至可以崇拜他。但是要記住，你們之間矛盾和不高興的事情不要跟我講，因為你會原諒他，而我不會。”
——出自網易雲音樂《囚鳥》熱評。
有個姑娘說，你聽的歌都太矯情，我說，你一定是愛情裡被愛的那一個。
——出自網易雲音樂《不找了》熱評。
等一個不愛自己的人，就像在機場等一艘船。
——出自網易雲音樂《舊情人，我是時間的新歡》熱評。
不在一起就不在一起吧，反正一輩子也沒多長。
——出自網易雲音樂《愛上一個名叫鄭州的地方》熱評。
除了網易雲，其他的平臺也常見評論大神。比如著名籃球論壇虎撲的步行街版塊。
在虎撲，高讚的評論會被點“亮了”
就在我們拾文化，頭條文章的評論區也總有一些非常優秀的讀者出現。
你比如前兩天文章中出現的這位老哥：
一首詩雖然達不到專業水準，但是看得出對單田芳老師的真心喜愛。
無論是做公眾號，還是寫文章，都離不開用戶和讀者們的批評和愛護。
正是因為有了你們，才有了今天可愛有趣的拾文化。
古人的評論區
中國古人眼裡的人生贏家，就是所謂三不朽：立功、立德、立言。
這就是《左傳》中說的：太上有立德，其次有立功，其次有立言。
所謂立言，就是有文章著作提點後世。
寫文章的人，最原始的情感訴求，並不是想要表達自己知道事情的有多麼的豐富，而是以一種拋磚引玉的姿態，來吸引更多與他有相同志向的人，進行交流。
用現在的話說，這其實就是作者和評論區的關係。
古人注重文章創作，但是也很注重評論的藝術。
《論語》說穿了就是一部孔老夫子的個人吐槽語錄。
宰予晝寢，子曰：“朽木 不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”
孔子的學生宰予在大白天睡覺，於是孔子批評了宰予：腐爛的木頭沒法雕刻，用大便做成的牆壁沒法粉刷，你這樣的人我真沒啥好說的了。
套用現在的情景，其實這個事就是：
孔子是班主任，巡查教室的時候發現，他的學生宰予在自習課上睡著了，孔子說：宰予你是我帶過最差的一個學生了，你要是能考上大學，我就再也不當老師了。
反過來，宰予也不是什麼乖乖兔。
孔子有一個“三年之喪”的理論，就是父母死了，子女要守喪三年，不可以聽歌彈琴，不可以吃肉郊遊。
宰予是眾多弟子中唯一一個提出反對意見的，他說：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”
宰予說：老師啊，我覺得你這個三年之喪的想法有些不對，君子三年如果不修禮，禮就壞了，如果三年不彈琴，那就生疏了啊。象徵性的守孝一年就差不多了……
對此孔子說：你就是個沒心沒肺的貨。（予之不仁也！）
古人，就是在這樣評論與被評論中求學問道的。
評論大師金聖嘆
此外，有一門學術叫做“訓詁學”。
其中非常重要的一部分就叫做“注”。
注，取義於灌注。文義艱深，必解釋而後明，猶水道阻塞，必灌注而後通。
就是說有些文章讀起來艱難晦澀，必須要有註釋才能看得明白，註釋的存在就好像河道阻塞了，必須疏通一樣。
而注，一般不是由文章作者本人撰寫的，都是後人的批註。
比如著名的毒舌批註大師金聖嘆點評《水滸傳》、脂硯齋點評《紅樓夢》。
話說當時史進道：“卻怎生是好？”朱武等三個頭領跪下道：“哥哥，你是乾淨的人，休為我等連累了。大郎可把索來綁縛我三個出去請賞，免得負累了你不好看。”【夾批：如此疑忌，何以謂之神機軍師？只因此文獨表只進，便不免相借一襯，非真朱武出醜也。】史進道：“如何使得！恁地時，是我賺你們來，捉你請賞，枉惹天下人笑。若是死時，我與你們同死；活時同活。【夾批：口齒明快，表盡大郎生平。】你等起來，放心，別作圓便。且等我問個來歷情 由。”
此段文章中的夾批，就是金聖嘆本人的點評。是不看起來別有一番趣味？
這種註釋夾批的手法，放到現在，就是我們每天文章下面的評論區。
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