沐鈺明
“乘”的本義，就是乘船，佛教中指修成正果的方法手段。所謂小乘，就是認為人修成正果，只能靠自己逐漸修、持續修、終身修，才能達到羅漢果位，也就是修行的小船隻能坐一個人。小乘佛教也叫上座部佛教，就是坐在上座的教師精英傳下來的佛教，它最接近原始教義。但草根信眾認為那樣修行太麻煩，於是想出一種“超近”的方法，只要坐上具有慈航普渡功能的上師活佛的大船，虔誠地跟著他們，也能順便到達成佛的彼岸，這就是所謂的大乘佛教。藏傳佛教就是源於印度的一種大乘佛教。佛教傳到更加講究“實際”的漢族地區，他們覺得跟著別人修行、終身修行還是太麻煩，於是想出一種“更超近”的修行方法，那就是“頓悟”。只要你放下屠刀，就能立地成佛；只要你豁然開朗，就能大徹大悟，根本用不著出家誦經吃齋那些繁文縟節，這就是漢傳佛教的禪宗。看來，“偷懶”是符合人的本性的啊！😂😂😂😂
氣吞萬里如猴
佛教雖誕生於印度，但中國是佛教發展的第二故鄉。從佛教的發展歷程和流傳來看，佛教從印度向世界各地傳播，
主要分“南傳”和“北傳”（北傳佛教又可分為“漢語系”和“藏語系”兩大支）兩條路線。
南傳佛教與北傳佛教的區別：
第一、地區上的不同：
南傳佛教從印度向南傳入：斯里蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨、老撾等國家和中國的傣族地區。
北傳佛教從印度向北傳入中亞地區，然後通過中亞、西域地區傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南、蒙古等地。
第二、教義上的不同：
南傳佛教，主要是上座部佛教，也就是通常所說的“小乘佛教”。
北傳佛教，主要是“大乘佛教”。
第三、語言上的不同：
南傳佛教主要依據“巴利文”經典，因此又稱“巴利語系佛教”。
北傳佛教主要依據“梵語”經典，又稱“梵語系佛教”。傳入中國後，又發展成“漢語系佛教”和“藏語系佛教”。
而中國佛教則包括了南傳和北傳中全部的漢、藏、巴利語三大系統的佛教。
但無論是漢傳、藏傳、南傳佛教，在修行方面以及教團的共同生活習慣上，大多遵循佛在世時的慣例，沒有什麼重大的爭議。
願所有修習佛法的朋友都能在佛陀的大智慧中，感悟到人生的真諦！
阿彌陀佛
王大毛是美女
佛教在傳播過程當中，形成了兩條主要的對外傳播路線。一條是向南傳到斯里蘭卡，然後通過海路傳到東南亞地區。另一條是向北傳到現在的巴基斯坦和阿富汗地區，然後通過西域傳入中原漢地和西藏。由於傳播線路不同，因此分別被稱為南傳和北傳。北傳又分為兩派，漢傳和藏傳。
先介紹南傳佛教的傳播情況。南傳佛教的發展要早於北傳佛教。在佛陀去世後大約200年，也就是公元前三世紀，孔雀王朝的阿育王征服了幾乎整個印度次大陸。由於殺戮過重，阿育王產生了贖罪心態，因此崇信佛教。他以國家實力為後盾，不惜代價建設佛教寺廟，修建各類宗教設施。然後通過政治力量向外傳教。也就是在這一時期，佛教開始系統傳入斯里蘭卡。之後，佛教成為斯里蘭卡的主導性宗教，一直持續到今天。通過海路，佛教傳播到了現在的東南亞島國馬來西亞印尼等地，以及中南半島上的多個國家。到了公元13世紀的時候，東南亞島國的受到伊斯蘭教政權的侵略，宗教信仰發生改變。但中南半島上的信仰狀況，依然維持原有形態。在中國雲南地區，南傳佛教也有分佈。
再介紹北傳的傳播情況。西漢時期居住在中國西域的大月氏人，因為受到匈奴的壓迫，所以向西遷移。後來在包括阿富汗，巴基斯坦和北印度的廣大範圍內，創立了一個貴霜王朝。公元一世紀的時候，一個和阿育王極為類似的國王伽膩色迦王開啟了佛教在印度的第二個發展高峰。同阿育王一樣，他也熱衷於對外傳教。而這和中國古代文獻中記載的佛教傳入時間正好一致。也就是在這一時期，漢傳佛教開始形成。在魏晉以前，佛教主要在上流社會當中小範圍傳播，是一個受眾面很窄的宗教。魏晉時期社會動盪，佛教具有獨特的心理撫慰功能，因此受到民眾的歡迎。此外，統治者給予佛教徒特殊的賦稅和勞役優惠也是促成佛教信仰在這一時期廣為發展的主要原因之一。漢傳佛教在隋唐時期正式成熟。並且在這一時期開始向外傳播。日本朝鮮和越南的佛教都是漢傳佛教的分支。越南的南部地區也有部分南傳佛教。
下面談藏傳佛教。藏傳佛教在三大佛教體系當中出現最晚，而且存在著一個不短的空窗期。歷史上稱為西藏佛教的前弘期和後弘期。西藏佛教前弘期要比漢傳佛教的起源再晚3到4個世紀。前弘期的西藏佛教，除了從西域引入之外，也吸收了不少漢傳佛教的內容。之後，西藏本土的苯教和佛教之間產生了嚴重的宗教矛盾。苯教藉助政治優勢消滅了佛教。於是形成了數百年的傳承中斷。之後佛教再次興起。並且取得了政教合一的地位。
接下來談大小乘佛教和這些概念的關係。先介紹大小乘佛教的概念。佛教發展有三個階段。從佛陀去世後大約100年，這段時期內的佛教稱為原始佛教。基本上保持了佛教最原始的形態。之後，僧團內部發生分裂。形成了上座和大眾兩部。上座實際上指的是尊貴的人才能坐的位置。代指那些在佛教僧團內地位較高的老年僧人。大眾指的是人數眾多。上座部較為保守，堅持原有的僧團規範，大眾部以青年僧人為主，主張改革僧團管理模式。兩者因為矛盾衝突非常激烈，無法調和，所以分道揚鑣。之後，上座和大眾兩部繼續分裂。各種部派的數量達到了20多個。佛教史因此將這一時期的佛教稱為部派佛教。到了公元前後，也就是前面所說的貴霜王朝興起的時候，古希臘和古波斯的宗教文化傳入並影響了北印度佛教的發展。古希臘的偶像崇拜，古波斯的光明崇拜，以及印度本土婆羅門教的一些宗教文化，被部派佛教中的一些派別所吸收，形成了一種新的佛教形態，大乘佛教。它將之前的佛教稱之為小乘佛教。所謂大乘指的是可以承載多人的馬車。小乘指的是隻能供一人乘坐的小車。梵文原文當中還有破車的意思。大乘佛教對於佛教的教義進行了深化。強調要以普度眾生的方式修行，而不再堅持傳統的自我修行，自我解脫的模式。這也就是大乘本意的來源。大乘佛教中有一支大量吸收了婆羅門教的儀式儀軌，由於教法通過教徒內部秘密傳承，因此被稱為密教。漢傳佛教中稱為密宗。到了印度佛教發展晚期的時候，密教成為了佛教的主體。從大乘佛教興起一直到印度佛教滅亡，這一段時期被稱為大乘佛教時期。
再談大小乘佛教和南北傳佛教的關係。現在很多人將大乘佛教等同於北傳佛教，小乘佛教等同於南傳佛教。就當代社會而言，這種說法並不錯。但在歷史上的情況，要比這複雜得多。大小乘佛教是幾乎同時傳入中原漢地的。在隋唐以前，小乘佛教在中原也有傳承。比如毗曇宗，就是小乘佛教在漢傳佛教中形成的宗派。但是，小乘佛教既保守又傳統，不能適應漢文化對它的改造要求，所以到隋唐以後就不再傳承。大乘佛教有一種方便思想，也就是基於傳教的考慮，可以修改一些戒律教義，只要堅持佛教的本性就可以。對於漢民族這樣一個文化深厚的民族來說，完全放棄自己的文化傳統，去迎合一個陌生宗教是不可能的。所以大乘佛教在漢傳佛教中取得了絕對主導地位。西藏地區因為佛教傳入較晚，這個時候印度地區的佛教以密教為主，所以西藏較為完整的傳承了密教。因此也有人將藏傳佛教稱為藏密。在13世紀以前，南傳佛教也是大小乘兼備的。在斯里蘭卡，小乘佛教的中心是大寺，大乘佛教的中心是無畏山寺。後來大寺派的僧人利用國王的支持通過武力手段搗毀了無畏山寺，從而強迫大乘佛教的信徒改宗。斯里蘭卡作為南傳佛教的中心，大乘佛教在斯里蘭卡的滅絕，對其他地區的大乘佛教的發展產生的一定的負面作用。而東南亞島國上的大乘佛教則是被伊斯蘭教政權毀滅的。所以才形成了南傳以小乘為主的特點。
因此，以南傳北傳這樣的方式來稱呼現在的某個具體的佛教宗派，其實並不是非常準確。而以大乘小乘，或者上座部大眾部這樣的方式來稱呼，又因為帶有貶義含義而互相無法認可。所以現在有些學者提出，將佛教按照使用的語言進行分類。漢傳佛教稱為漢語系佛教，藏傳佛教稱為藏語系佛教，南傳佛教稱為巴利語系佛教，因為南傳佛教的經典採用巴利語書寫。這是目前最為妥當的處理方式。
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這是中國特有的分類，更準確的說法應該是：漢傳=中國大乘佛教，南傳=小乘佛教=部派佛教，藏傳=苯教+印度密教+印度大乘佛教（佔比大約是4：4：2）。要弄清楚其中的區別和聯繫，就不得不說到歷史脈絡了，如下：
一，佛教流傳簡史
【原始佛教時期】
佛教最初流傳的八十多年裡不存在什麼分歧，因為眾多弟子在世，主要內容沒有偏差，僧團組織也很單純。這個階段被稱為【原始佛教】時期。原始佛教時期有一部貝葉經，是佛祖死後第一年記錄而成，時間約在公元前543年。
【部派佛教時期】
僧團後來認為一致認為應該把佛祖所述再次記錄成冊，並經全體僧侶審核，稱為定本，以防後世竄亂，就推動了第二次「結集運動」，當時形成了兩個版本，一個是高級僧侶的記憶口述，一個普通僧侶的記憶口述，前者被稱為【上座部】，後者被稱為【大眾部】，兩者之間在法義上沒有不同，但在日常戒律上有一些分歧。這個階段被稱為【部派佛教】時期。大眾部由於僧侶階層屬於中下層社會，主張變通律法，上座部則是嚴格的保守主義。
這次分裂在結集時並不明顯，但在往後500年裡卻引發了根本分裂，是佛教大分化的起點。隨著阿育王的孔雀王朝的統一，部派佛教分為三條路線傳播，引發了不可挽回的分裂：
＊北傳路線：即印度西北部，由上座部一批僧侶傳入。這裡是古代文明的一箇中心地區，來到這裡的上座部僧侶形成了「說一切有部」。
＊南傳路線：即印度中南部和東南亞，既有上座部也有大眾部，尤其是印度中南部，大眾部的影響可能比較大。
＊西傳路線：即印度西部，旁遮普一帶。這裡也是上座部為主。
這個過程大約400-500年，其中最值得關注的是大眾部在印度中南部地區的異變，它引發了大乘佛教的最終成型。
【大乘佛教時期】
大乘佛教的顯著特點是眾生平等。大乘，意為大型馬車，言其不分種姓、度人之多。在印度社會的種姓封建體系中，「大眾部」僧侶在中下層得到了普遍支持。這裡的中下層還包括位於統治體系低端的「南天竺」。
後世普遍認為出身婆羅門的「馬鳴」是大乘始祖，實際上，馬鳴是個文學家，他用佛教進行戲劇和詩歌創造，有平等意識，但並未在「部派佛教」體系之外另起爐灶。大眾部那些平等意識早已存在，但沒有上升到宗派級別。真正創立大乘佛教的還是「龍樹」。
龍樹是南部人。在印度歷史中，南部以達羅毗荼人為主，是次大陸的原始土著。他們在印度的權力體系中長期處於底層位置。因此，大眾部在這裡得到特別重視，龍樹憑藉其卓越的思辨天賦，結合大眾部的平等意識，創立了【中觀論】，寫了《中觀論》、《大智度論》等大乘的根本著作。這批著作規模宏大、架構瑰偉，在學術上屬於驚人的成就。
它迅速引發北部婆羅門學者和部派僧侶的關注，很快成為佛教學術的新興勢力。隨著無著、世親等大師級學者的加入，大乘佛教迅速壓倒了部派，稱為佛教主流派系。這個派系的主要特點，實際上是其「學術性、哲學性、政治性」，尤其是政治性很強。大乘佛教與貴霜帝國、笈多王朝、戒日王朝存在非常複雜的政治聯盟關係。
【密教時期】
戒日王朝中後期及以後，上古的婆羅門開始復興，並結合了印度西北地區的一些巫術，形成廣泛存在的密教文化，其中最重要的是「金剛乘」。密教對衰落中的大乘佛教構成致命一擊，它用佛教詞彙包裝起來，形成「大乘密宗」，講究捷徑、頓悟、咒語、瑜伽等等頗為神秘的修煉。這些修煉方式對世俗社會來說，大多數都是詐騙、色情、墮落。佛教因之衰亡。
二，漢傳、藏傳、南傳
【漢傳】
中國最初引入佛教公認是在東漢，當時大乘已經開始興起。第一批入華的經典，基本上是大乘系統的。由於印度大乘佛教與政治太過緊密，在貴霜帝國形成了一個特權的僧侶階層。入華之後，他們在南北朝時期也一度成為僧侶貴族階級。
這就與中原文明構成嚴重衝突，在北魏遭到道教和儒家的聯合打擊，即太武帝滅佛運動。此後，一批僧侶開始結合本土文化進行改革，形成了本土宗派，如淨土宗、禪宗、華嚴宗、律宗。以後在隋唐時發展為「漢傳八宗」。漢傳八宗已經不再是僧侶和寺院領主階級了。值得指出的是，漢傳密宗在唐朝後期就消亡了，後世並未流傳下來，反而是流傳到了日本，稱為「東密」。
【藏傳】
藏傳佛教，是民國才出現的概念，此前都叫「喇嘛教」。嚴格說，它的佛教成分非常少，應該不超過二成。因為西藏傳入佛教是非常晚的事情，已經在戒日王朝後期。當時佛教幾乎已經消亡了，整個印度流行「密教文化」。
首批入藏的蓮花生、阿底峽等人，除了一部分「大乘密宗」之外，主要是為西藏帶去了佛教的詞彙體系。像蓮花生這樣的僧侶，則更接近「巫術家」。他們的較為先進的、用佛教詞彙包裝起來的巫術，與拉薩貴族一起完成了藏區的文化統一。原先廣泛存在的苯教，被強行輸入的密教征服，改頭換面變成密教的支派。他們同時也驅逐了西藏東部的漢地禪宗。最終形成了一個新宗教「喇嘛教」。
所以，喇嘛教並不是佛教的一部分。實際上，西藏的喇嘛教與佛教長期鬥爭，最終取得完全勝利。
【南傳】
南傳就是上述的部派佛教進入東南亞形成的派系。它的特點是保持了原始佛教的基本面貌，沒有受到印度政治變遷的影響。
佛教史非常複雜，流派極多，又因為術語精微難辯，真能搞清楚的人是很少的。作為一般人，需要弄明白的只有一點：西藏喇嘛教不是佛教，漢傳密宗於唐末消亡。
歷史咖啡
漢傳佛教,雖有大小乘佛經,但通行的大多是小乘,而且在實踐上從未統一過。南傳佛教,是佛祖第二十八衣缽傳人,也就是佛祖正宗的法嗣達摩到中國來傳授的正宗佛教。佛理應有法嗣繼承和傳播,才不會有誤。藏傳佛教據我所知是印度古苯教傳人相傳,應用的都是咒語,也稱密教。但相傳中也慢慢融合了一些佛教理論,藏教是在西藏統治階級那兒相傳的,具有政治色彩色。與禪宗的脫離政治不同。事實上中國唐玄奘投身李世民,是被李世民軟禁了起來的。藏教傳人也是被統治階級軟禁著的。藏教傳人算不上是佛門法嗣,從《五行會元》上看,宋末時,中國禪宗法嗣幾已絕跡。而現時佛門,都是淨土宗,只能算是佛門禪宗的分支。理解能力上已經達不到禪宗的要求,缺的是人行。
李198588733
直觀簡單的說，把佛教的歷史比喻為一條河流，南傳上座部是狹窄的上游源頭，漢傳大乘的寬闊的中游主流，藏傳佛教是龐雜的下游。三種都是同一個源頭，不同時期根據當時的人文地理文化融入不同的新內容形成新的傳播方式，總之越到後面就越雜亂。要想找到源頭還得【以戒為師】。
空無寂塵
漢傳佛教先是小乘傳入，後有顯密不斷傳入，小乘斷絕後形成八大宗，藏傳佛教同樣有顯密傳入，顯宗五部大論是藏地僧人必修的功課，至於南傳佛教則傳承了部派佛教，尚無大乘。
清雅居士70
南傳佛教最接近原始佛教理論，所奉經典有結集歷史記載，結集過程中少量摻入自身理論；大乘佛教是吸收婆羅門教理論、瑣羅亞斯德教理論的一支佛教，所奉經典大多沒有結集來歷，或有神話的結集來歷，而這支沿絲綢之路進入中國後吸收儒、道、玄學理論形成漢傳佛教，道教進入天竺後，留在印度的大乘佛教吸收道教理論形成密教，後隨蓮花生進藏，文成公主入藏帶入新道教理論，加上藏地本身雍仲本教，三者融合，形成藏傳佛教。
請改叫我大魔王
其實我也不算太清楚，漢傳佛教是大乘佛教，以發出離心，菩提心，自利利他，願所有眾生都能成就無上菩提，也就是所說的顯宗，菩薩乘，南傳佛教是以自己解脫為主，最高果位是阿羅漢，以出離心為根本，藏傳佛教包含了小乘和大乘的教義，非常系統的聞思佛法，也有非常殊勝的巧訣，沒有十多年的時間是學不完的，十多年也只不過是大致的學修，聽師兄們講完想完整的聞思，最少也得二十五年以上，佛法博大精深，是建立在賢善的人格為基礎，以出離心為根本，發菩提心利益眾生，願所有眾生都能出離輪迴，成就無上菩提，南無阿彌陀佛
慧峰14
比如，漢傳佛教中都有淨土宗，禪宗，天台宗，唯識論，律宗，法相宗，等等，每一宗派都有極深之教理，非三藏法師之資難以明瞭，何況普通人，更別說，藏傳，南傳之佛法的妙理，分宗之說。
是故，以我之智，難以解答，但凡學佛之人，也不必如此，將學佛變成佛學，圖增煩腦文化。
