漢唐時期，中原冶煉技術傳入西域，龜茲地區成為西域最繁盛的冶煉鑄造中心。 很多史料記載，龜茲盛產金、銅、鐵、鉛、錫、煤等自然資源，其中紅銅的產量和質量位於西域各國之首。
隨著龜茲地區冶煉業的興起，銅器手工製作也悄然嶄露頭角，而在龜茲王宮、達官貴族及富庶人家都以擺設或使用銅器工藝製品為尊貴和富有。千年以來，經歷歲月沉浮和時光延續，銅器製作與器具漸漸退出歷史舞臺，並慢慢地消失在人們的視線裡。
而庫車老城民間手工藝人卡德爾·尼亞孜，卻依然選擇堅守。正是因為他的這種執著堅守，逐漸消失的傳統工藝或將迎來嶄新的生命力。
銅器曾是富貴的象徵
11月19日12時，儘管不是庫車老城的巴扎天，而逛街的人流卻是熙熙攘攘，此時的人民路顯得熱鬧非凡。街道兩邊獨具民族特色的門面房接納著光臨的顧客，各種民族服飾、手工藝品，琳琅滿目，還有街頭豐富多樣的民族小吃，吆喝聲、討價還價聲、毛驢叫聲、叮噹聲等連成一片，彷彿讓人融入龜茲古國的街市，時光在這裡靜止。
順著人民路往西穿過團結大橋，途經右邊第一個巷子口時，從巷邊的一間門面房裡傳出鐵錘叮叮噹噹的敲打聲，抬頭望去，只見門口上方掛著一塊紅色的招牌，上面寫著“祖業手工業銅品店”維漢兩種字體，字體下面是銅器製作的各種圖樣。
這間小小的門面，處在老城這麼一個不起眼的地方，難道這就是我們要尋找的百年老店？真叫人有種“大隱隱於市小隱隱於野”的感覺，如果不是縣文化館工作人員的指引，還真是難以找到這家銅器手工製作店。
在這間面積不大的銅器製作店裡，65歲的卡德爾·尼亞孜正在修復打磨一箇舊銅壺，他的大兒子買買提·卡德爾在旁邊拿著工具製作新的銅器，2歲半的孫子熱法特·買買提看著爺爺和爸爸忙碌。祖孫三代在這個小小的店面裡勾勒出一幅和諧的畫面，延續著千百年來銅器手工製作的傳承。
卡德爾·尼亞孜告訴我們，他11歲就開始學制作銅器，算是家族第六代傳人，也是自治區級非物質文化遺產傳承人。那時爺爺給他講過祖上的故事，說祖上的師傅曾是龜茲王宮的銅匠，王宮貴族家裡用的銅器及工藝品全是銅匠手工製作的，普通百姓根本享用不到銅器。直到清朝時期，他的祖上才從師傅那裡學到一些簡單的銅器製作手藝。
“爺爺說會做些家庭用的銅器就讓他們一代又一代人活了下來，那個年代，如果不會一門手藝，要想很好地生存實在太難了。解放前，爺爺帶著爸爸經常給有錢人做銅壺、銅盤、銅碗等家庭用具，全家的生活比普通人家過得寬裕些……”卡德爾·尼亞孜邊幹手裡的活邊回憶著往事。
1958年，卡德爾·尼亞孜家已在老城庫車河邊上擁有1000多平方米的銅器手工作坊，誰知夏天突發的一場大洪水，讓全家變得一無所有，他的爺爺也因此大病一場離開人世。
卡德爾·尼亞孜的父親教會他銅器製作手藝後也因病去世。如今，卡德爾·尼亞孜沒有辜負父親的囑託，將這門手工藝傳承至今。
帶有龜茲文化藝術風格
漢唐至清代，龜茲地區一直存在紅銅傳統冶煉，目前庫車本地再也沒生產紅銅的廠家，製作銅器必須從外地進原材料，這無疑增加了製作的成本。
在銅器製作工藝上，卡德爾·尼亞孜採取的還是祖傳技術，只是增加了一臺小型切割機，這樣可減少難度和節省時間。由於傳統手工藝比較落後，製作銅器的類別只限於茶壺、水壺、盤子、勺子、碗和盆等，如果想製作大型的紅銅工藝品，利用現有條件無法完成。
製作銅器的程序一般是先設計好模型，然後進行材料切割，在接口的地方要用火燒，再用鐵錘使勁敲砸，切實讓縫隙粘合成一個整體，大體完成以後，再細細地用工具採取敲、捏、磨等方法完成最終的造型。
最難的就是在銅器壁上刻花紋，全部過程要用手工來完成。花紋刻得好與差，決定於製作人繪畫功底的深淺。要先用工具畫出線條，其次用刻刀一個一個地細心刻出各種各樣的圖案，最後再用千層布一遍又一遍地打磨出來，這樣一件完美的銅器手工製品才算徹底完成。
卡德爾·尼亞孜說，近年來，隨著國家的政策越來越好，大部分居民的生活條件也好了起來，特別是維吾爾族家庭使用紅銅器具的越來越多，原因是瓷制生活用品易碎，而具有精美花紋的銅器結實耐用不說，還顯得美觀大方、上檔次，且頗具富貴氣。
“每一件銅製品要全神貫注地一刀一刀刻，每一刀的力度要恰到好處，不能有半點分心，不然就會出現瑕疵，導致整個圖案失去美感和協調性。銅器上的圖案大都是祖上傳下來的刻畫風格，跟民間遺存的古代圖案和繪畫幾乎一模一樣……”卡德爾·尼亞孜向我們介紹銅器製作的關鍵環節。
我們從店裡所擺放的銅器展示樣品發現，果盤內的花紋有佛、蓮花、孔雀等圖案，餐盤內有植物等圖案，高頸水壺上有菱形格等圖案，這些都和隋唐時期的繪畫藝術有著密切的聯繫，並能在龜茲地域內石窟裡的壁畫上找到相同的圖案，所以判定庫車的銅器手工製作工藝可追溯到隋唐時期。（文 朱小七）
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