夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異於鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。
人類說話，不同於野外的大風吹到各種竅孔發出的聲音，雖然發聲原理是一樣的，都是氣流遇到物體發生震動產生聲音。但是人類說話，是要表達具體的見解，而風在野外呼嘯發出的聲音是無心的。
每一位說話人的見解，未必是正確的，未必是真理，往往有爭議，於是問題來了：你能判斷他說過話嗎？不能，因為他所說的未必是真理，既非定論，豈不白說，效果等於沒說話一樣。你能說他因此沒有說過話嗎？不能，因為他確實發表了見解。所以，有言乎？無言乎？很難說。
小鳥已經孵出卵殼，叫做雛鳥。將孵出卵殼，還沒破殼的，叫做彀。彀在殼內尖聲叫：“媽媽，我太熱了。媽媽，我太冷了。” 便是彀音。那些鳥卵在窩中間，得到母鳥體溫多，可能會叫熱，而卵靠邊的彀會叫冷，可見彀發出的音，也未必有定論。雖未必有定論，各叫各的，但是叫熱叫冷叫得簡潔明白，半點不含糊，那些未必是定論的發言，請與彀音比較，是更簡潔明白，還是含糊其詞，且大且空，不如彀音。
把一己的見解發表出來，是言。
把萬物的規律總結出來，是道。道是廣泛存在的，哪有隱蔽的？只有我們沒有發現的道，沒有隱蔽的道，道，存在於萬事萬物之中，一直在起作用。分什麼真道偽道，言論是公開的，哪有隱蔽的？分什麼誰是誰非？
什麼地方道不能去一，去了就不存在了？什麼地方言不能有，有了就不可以了？
不幸的是道確實隱蔽了，被小小的成績隱蔽了。不幸的是言確實隱蔽了，被大大的宣傳隱蔽了。於是產生儒墨兩家的論戰，互相指責，弄不清楚誰是誰非。他們兩家都把對方盯得很緊，針尖對麥芒。你否定的，我非肯定不可，這是“是其所非”。你肯定的，我非否定不可，這是“非其所是”。
兩家的戰術完全一個樣。你若有興趣用這套戰術去對付他們，可以先把兩家請來，向他們說：“儒先生，我認為你的見解是真理。墨先生，我認為你的見解是真理。”然後讓兩家互相證偽。你利用儒家的肯定，去駁倒墨家的否定，同時利用墨家的肯定，去駁倒儒家的否定。這不是“是其所非”嗎？你再利用儒家的否定，去駁倒墨家的肯定，同時再利用墨家的否定，去駁倒儒家的肯定。這不是“非其所是”嗎？
兩家堅信天下有是有非，當然，有是全屬我，有非全歸你。兩家互相證偽之後，儒墨所否定的全駁倒了，就沒有否定了，也就是無非了；儒墨所肯定的全駁倒了，就沒有肯定了，也就是無是了。最後你向他們宣佈：“儒先生，墨先生，由於擁護你們兩家的真理，我終於找到結論了。那就是，天下無是無非。請兩位打道回府吧。”
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