劉洪波湖北仙桃人。長江日報評論員，高級記者。
王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道；時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
上面就是著名的“雪夜訪戴”的故事。近1600年過去了，仍讓人心馳神往。文字描述如同攝影，固定了生活中的一個場景，從而使一件事情在發生以後，永久存留。筆觸所到，也如鏡頭對焦，把一件事從周遭拔顯出來，賦以“這件事值得記載”的意義，又像精品店用燈光照射每一件商品並給它一個充足的空間，渲染了高檔貨的價值。
我們看到了王徽之的任誕，但服侍王徽之的那些人，就很難感受什麼詩意了，大雪天的深夜，睡下了再起床，又是酌酒又是搖船，折騰一通宵，所為何來呢？王徽之的任性，下等人的勞碌，社會資源的空轉。
無論如何，這個故事有著一點美，至少是在審醜意義上。美可能無價值，甚至無意義。按照現代觀念，這件事可以說完全是不知所謂。忽然起了興，忽然盡了興，勞動一灣子人，乾的是個什麼事兒，有點譜沒有？如果現在遇上這麼個人，恐怕政府和企業都不能讓他擔當重任，就是一般交往，也會大傷腦筋。
這個故事可以說是毫無時間觀念，鐘點對他不起作用，所以準點還是不準點都說不上，時間的使用也成問題，沒有做成任何事情。唯一有所得的可能是王徽之，但王徽之是否真有所得，缺乏社會標準，因而是無法在經濟上度量的，本質上也就是不經濟的，因耗費了時間、精力和勞動，這件事又可以說是不道德的。
進一步解讀這個故事。夜雪、眠覺、開室、飲酒，“因起彷徨”，於是詠詩，“忽憶”戴逵，“即便”而去，整夜到達，過門不訪，“返”回，從王徽之這方面說，故事相當完整。而且王徽之認為，這件事純屬他自己的事情，興起而行，興盡而返。但在其他人來看，沒有造訪戴逵，就是故事的不完整，因為整件事的目的都失去了，所有的時間及其他耗費都無意義。
能在社會層面上確認、觀察、衡量，因而是顯見的、“客觀”的目的性，是行為正當性的基礎，也是時間的耗費的正當理由。這是現代觀念，這一觀念與西方傳統的時間認知是高度契合的。時間總是從現在流向過去的，未來雖然無盡頭，但未來不屬於人，現在極為短暫，時間隨時在死亡，可把握的時間非常有限，而且在時間中人是一種必死的悲劇性存在，所以時間總是令人緊張和焦慮。
但對於王徽之以及絕大多數傳統中國人來說，不是在時間中生活，而是在“時”之下生活。人生恰逢一定的時，每件事都在與時相遇，個人不必為時間焦慮，“逢時”“得時”是很好的事情，“背時”也不是主觀可以改變的。時在自在地運轉之中，人也在不斷的行動之中。人沒有必要去剋制或約束“興”，也沒有必要留住這種“興”，更無須賦予“興”以目的性或意義，個人的時，因“興”而開戶或關閉，這是一件無須邏輯出場的事情。
如果要更加極致一些地說，在西方觀念看，時間本質上不同於永恆，因而它是一種缺陷，它不是無限的，人生尤其如此，這令人不安和不甘，因而時間無法不填充行動，行動必須有目的，這即是主體性的體現。但在中國觀念中，時談不上有限還是無限，至少是它自在運行，一時接一時，此一時與彼一時本身就在相互轉化、替代，人生只是與時“遇”於此處或彼處而不同，時在運轉中給人生帶來各種可能，因而時是可以不附加行動的，這就是“安時”的意思，它讓人平靜而不是焦慮匆忙。
在中國觀念中，人不是跨越了時間，而是“安居”於時之中，既在時之中獲得平靜，也在時之中得到滿足。時間觀念製造了時間的緊缺和匱乏，時的觀念則創造了時的平靜與祥和。生命的意義何在，這是時間觀念下人必須討論的問題，但在“安時處順”的時的觀念下，這一問題根本就不存在，問題已被替代為人生是否“逢其時”“當其時”。中國思想處理的就是關係性、整體性問題，而非本質性、分析性問題，其中“時”的觀念就是先驗性地剔除了本質性、分析性糾結的一種框架，齊根上拆解了焦慮症的源頭。
“與時俱進”，同樣是一種現代觀念。在“安時”的先驗認識框架之下，是要講“逢其時”“當其時”的，生活需要“應時”“適時”而動，如同春要耕、夏要作、秋要收、冬要藏。應時而動，注重的仍是人與時的協調關係，但這是與時相應、相適。不雄成、不謨士，過而弗悔、當而不自得，智者不在於對有所成的時機的經營，而在於在所有時節都能做到得當。吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣，因此，真人應當翛然而往、翛然而來，不忘其所始、不求其所終。智者與真人，實際上是一種“空”的狀態，不是強固的主體，而是隨時而變，向一切可能性敞開。這樣，他也就消滅了本質主義的真理性，而是把因時而變作為最後的方法或信則。我們接受了“時間帶來進步”這樣的觀念，才會說“與時俱進”，中國傳統上則是莊子所說的“與時俱化”。
雪夜訪戴只是一則古代文人故事，是不是折騰，有詩與美的解讀，也有社會與經濟的解讀。“乘興而往，興盡而返，何必見戴”比普通人更加主觀化，但典型地表徵了與時相逢、相應、相適的“安時”態度，時不是有限的資源，而只是可以做或不做任何事情的際遇。
閱讀更多 讀加 的文章
