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起名過程中，八字喜用神是最重要的一個環節，如何通過生辰八字測算喜用神，喜用神有什麼時候作用，在慧名網老師們為您詳細解說，讓你對喜用神有個深入全面的瞭解。
八字喜用神具體算命的第一步，就是要學會定格局。盲派命理資料裡面是既講旺衰，也重用神和格局的。如《盲師斷命秘訣集錦·增補四言獨步》裡，就有“先觀月令，論格推詳；去留舒配，論格要精；格格推詳，以殺為重；傷官見官，格中大忌，不損用神，何愁官至；提綱有用，論之不同；提綱有用，最怕刑衝；比劫陽刃，財格大忌；成不成者，格局見破；殺重身輕，難逃定數；身旺無依，離祖出家”等許多強調旺衰、用神和格局的詞句與內容。在盲師“斷運篇”裡，還有“七殺逢財不可當，劫怕見財財怕劫，財官切忌入空亡，官行官地官遭害，一見傷官有一傷”等說法，這裡所說的七殺、劫、財、官等字，指的都是格局。七殺格與陽刃格都怕走財運，財格怕走陽刃運，正官格不宜再走官殺運，可找些八字來驗證，應驗率很高的。
八字起名如何取喜用神
什麼是八字喜用神？
中國人的八字講究平和，過旺和過弱都是不好的，過旺需要剋制，過弱需要幫扶。每個人的八字都不是絕對的平和，有人偏旺，有人偏弱。無論是偏旺還是偏弱的八字，當他們行忌神運時（大運、流年），都會使本來就旺的八字更旺，本來就弱的八字更弱，這時人就會覺得不吉祥，幹什麼都不順，到某一時刻人就出事了。因此，起名時就要分析八字，找出命主的喜用神，舉例來說，假如命主的日干為木，就要把整個八字分成兩派，同類和異類，把生木和幫木的劃分為同類，也就水和木了，這是因為水能生木，木能幫木。把剋制木和消耗木的五行劃分為異類，在這裡金、火、土被劃分為異類，分別計算每一派的分數，當然要考慮每種五行在所臨月令的旺衰。經過計算，如果同類分數高，就稱做旺，如果異類分數高就稱做弱，如果偏旺，就要取金、火、土為喜用神，如果偏弱，就要取木、水為喜用神。
我們在看八字選用神時，主要從結合平衡的需要，找出能對整個命局扶其過弱，抑其過強的那個五行，這就叫做用神。用神就是八字或大運中對自身日干起到最重要作用的那個五行（即命局中最需要的那個五行）.用神選準了，就準確度高，用神選錯了，就測不準。四柱取用神的原則，是強者克之、制之、洩之、耗之，弱者生之、補之、助之，當然過強或是過弱者就要從之,順之.所以我們在給別人起名字時，就一定要先找準用神.因為用神才是一個名字的關鍵。
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（一）喜用神
喜用神的本義，就是月令可用及定格之物。如甲木生於金月，用神就是官殺；生於火月，用神就是食傷；生於水月，用神就是印綬等等，而這官殺、食傷、印綬，既是用神，也是定格之物。月令可用之物指六樣東西，即：財官殺印食傷。古人以此定為六大正格。用一句話說，就是月令除了比劫之外，其餘的東西均可以取作用神。如果月令是比劫，就表示月令沒有用神。這時，就需要在月令之外尋取財官殺印食傷這六樣東西，來取作用神。
《月談賦》：“格有可取不可取，用有當棄不當棄。”《四言獨步》“格格推詳，以殺為重，化殺為權，何愁損用”，為什麼化殺為權了，就不愁損傷用神了呢？古人所說的用神，是月令可用之物，所以有時會出現用神太多的情況，須要予以克洩，甚至棄掉。例如甲木生於子月，子中癸水即為用神，但若命局有二、三個亥子水時，就是用神太多了，這時宜有財星將其克掉，名叫“棄印就財”，即“用有當棄不當棄”。《滴天髓·體用》一文的原注說“……而二三四五用神者，的非妙造。”意為月令用神在多達四五個時，這樣的命造就不是好命了。例如月令是印星，有二三個印星時，若有財星克印，這樣的格局就叫“棄印就財格”。如果印星多達四五個，則財星就無法克印了，最好是要有比劫來洩印，這就是《窮通寶鑑》上所說的“凡用神太多，不宜剋制，須洩之為妙”的話意啊。但若印星太多，一無財克，二無比劫化洩，那就一定不是什麼好命了。
古人為什麼要取月令的東西做為用神呢？在八字中反映季節變化的就是月令。月令是八個字中作用最多的一個字，它既是父母宮，又是兄弟宮，命宮由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大運行程由此排，用神先從這裡找，因此古人非常重視月令。把月令叫做提綱，只要抓住了月令這個提綱來看命，就等於抓住了整個命局的總樞紐。月令既然是父母兄弟宮，肯定就是八字中包含先天遺傳信息最多的地方。月令用神，在很大程度上反映著父母遺傳給子女的一些根本性的東西。
至於月令用神至少有以下五大作用：
第一，根據月令用神（格局）的成敗高低，有助於提高推命的速度和水平。
八字的組合方式太多，古人從命式的架構上找到了一個提綱性的東西，把所有零散的命式按提綱串連起來，對命式實行分類解讀，使推命方法變得更為簡明、快捷，更有程序，更容易操作，也更容易學習。最終，也就能提高推命的技術水平。
第二，就是根據月令用神（格局）的成敗高低，有助於在整體上把握命主富貴貧賤的程度。
實踐證明，凡八字格真局清的人，只要運途不破壞，其富貴程度就大；凡八字格局欠清欠正的人，只要運途能修復，其富貴程度也較大，但起伏不寧；凡八字格不成格，局不成局的人，雖然運途有救應，也不過僅獲平安溫飽而已，要是運途稍差，就多災多難、非貧即夭了。
第三，就是根據月令用神（格局）的成敗高低，有助於推斷出命主吉凶禍福的程度。
一樣的走好運，有的人富可敵國，貴若王侯，而有的人只是小富小貴，或勉能衣食罷了。一樣的走黴運，有的人有驚無險，或小災小難，而有的人九死一生或生不如死。原因就是命格的高低問題。命格高的人，有時候遇到一生最大的災難，在命格低的人看來，也不過是他司空見慣的毛毛雨。如果我們能夠把握命格的成敗高低，那麼在推斷吉凶禍福的程度上就會更接近事實。《淵海》中有專門以格局論生死的方法：“印綬見財行財運又兼死絕，必入黃泉，柱有比劫，庶幾可解；正官見殺及傷官，刑衝破害，歲運相併必死；正財偏財見比肩分奪，劫財陽刃，又見歲運衝合必死...”可見，以月令用神斷生死大災，是古傳的正宗大法。
第四，就是根據月令用神（格局）的成敗高低，有助於推斷出命主的事業趨向。
一般官殺格不破的話，命主必是官場中人，這是不會錯的。其實，命式分格基本上就是按事業分類的，所以古書上凡論格之處就都在論事業趨向，如《真詮》論傷官格時就說：“傷官雖非吉神，實為秀氣，故文人學士，多於傷官格內得之。”《精微篇》還說：“陽刃偏官有制，膺職掌於兵刑；正官正印無破，牧黎庶為守令；財物稼穡，給餉之官；飛祿朝陽，侍從之職。”《元妙論》也說：“壬趨艮而甲趨乾，清名之士；辛朝陽而乙鼠貴，文學之官，”等等。只不過古代的事業分類比較簡單，我們還須根據現在的實際情況作一些相應的調整。
第五，根據月令用神（格局）的成敗高低，有助於推斷出命主的心性特徵。
性格決定命運，但什麼決定性格呢？通過解讀八字就能解讀性格。古人專門以命格論性格的文章就是《相心賦》：“官星悌愷，貴氣軒昂，性優遊而仁慈寬大，懷豁達而和暢聲音，丰姿美而秀麗，性格敏而聰明。印綬主多智慧，豐身自在心慈。食神善能飲食，體厚而好謳歌。偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏爭好鬥...”。此外，在其它命書裡也都有一些以命格論性格的文字。如《滴天髓》“性情篇”中說：“凡傷官格，清而得用，為人恭而有禮，和而中節，人才卓越，學問淵深，反此者傲而多驕，剛而無禮，以強欺弱，奉勢趨利。用神多者，少恆一之志，多變遷之心...”。《淵海》“雜論口訣”指出：“財入月令，勤儉慳吝。”意思是正財格的人，一般都比較樸實、守信、不喜揮霍，當然破格了的就要另當別論。
論格局的都有哪些好書呢？以《真詮》為首選必讀、精讀之書，其它可以參讀《淵海》、《通考》、《千里命稿》等書，以及《四言獨步》、《五言獨步》、《月談賦》、《千里馬》、《金不換》等一類的命理文章。
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