洪雅第三屆炳靈民俗文化節
鱉靈，即開明，傳說中的古蜀國國王。系荊人，即楚人，以漁獵為生，善治水。因受楚國權貴排擠，舉族西遷，經夜郎等地，輾轉進入蜀地，先在青衣江流域治水，頗見成效。蜀王杜宇拜鱉靈為相，命其率蜀眾於岷江出口鑿離堆，根治水患，為蜀民所擁戴，杜宇即將王位禪於鱉靈。鱉靈繼位，為蜀開明王朝開國之君。開明歷十二世，為秦所滅。鱉靈又稱炳靈，道家對其十分推崇，在道教神系中，列為泰山第三太子。青衣江源頭瓦屋山下古有炳靈場，建炳靈祠，崇祀炳靈神。
楊雄所撰寫的《蜀王本紀》中有一段這樣的記載：望帝積百餘歲，荊有一人，名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。帝生盧保，亦號開明。望帝去時子規鳴，故蜀人悲子規，鳴而思望帝。望帝，杜宇也，從天墮。
這段故事所講的就是“望帝春心託杜鵑”的典故，人們往往會被杜宇的悲劇神話故事給帶了節奏，但這則神話的核心內容依然是治水，而治水者叫做鱉靈。
鱉靈的神話傳說很奇怪，他死後逆流而上，到了蜀地死而復生，而且在民間傳說他是夏桀的弟弟夏靈，被分封到了西川國，西川國為鱉姓，於是夏靈又被叫做鱉靈，他帶領百姓治水修渠，但在治水時出了事故，被水給沖走了，人們為了紀念他修建了一座鱉靈廟，後來覺得鱉靈這個名稱不好聽，於是改成炳靈祠，以表紀念！
在2016年開始由普通的廟會進行了第一屆炳靈民俗文化活動的傳承表演，在地方熱心人士盧亮、唐從祥等的策劃下，負責人何淑珍以70歲的高齡，以70後的熱情把廟會節發展成了洪雅民俗文化節的有一張“名片”成為洪雅民俗文化的代表；在2016年開始了第一屆洪雅花溪炳靈民俗文化節活動，2017年開展了第二屆洪雅花溪炳靈民俗文化節活動均成功舉辦；每次舉辦以民俗活動表演為主，挖掘地方傳統的民俗生活表演節目，勞動人民自娛自樂的節目中體會生活的美好，也在紀念古聖先賢中敬畏生命與自然，也祭祀秋收的喜悅…………
2018年8月24日在花溪鎮“洪雅花溪第三屆炳靈民俗文化節”成功舉辦！
每年農曆七月十三，花溪人都會聚集在一起，舉行一年一度的盛大廟會。這個習俗己不知經歷了多少年多少代，具體從何開始歷史無從查考。關於炳靈公與炳靈娘娘的傳說……
歷史總是在不斷演變：很久很久以前，花溪場下場口有座五顯廟(供五顯菩薩)，上場口芧草店臨花溪舊河有座炳靈祠(供奉炳靈菩薩和夫人柄靈娘娘)。傳說炳靈娘娘是五顯菩薩的妹妹。農曆七月十三是炳靈娘娘出嫁佳期，每年這一天並靈娘娘要回孃家一次。菩薩要回孃家，非同凡響。每年的這一天，組織者要搭建幾個乃至十多個平臺，首臺坐的是炳靈菩薩和夫人，後面就是扮的臺會，天仙配，牛郎織女，翠平山等高翹會，挑選數十名壯漢，像洪雅臺會一樣。將每個平臺抬著遊街。菩薩後面是一大群善男信女，提香打扇，隨行其後，數百人的隊伍浩蕩蕩，從炳靈廟出發直達五顯廟(路程2華里)看熱鬧的，燒香的，許願的，趕集的，叫賣的，將花溪老街擠得水洩不通！這便是花溪傳統的炳靈廟會。
斗轉星移，時代變更，雖然命題和表現形式有所不同的變化，但時間總是每年農曆的七月十三。與洪雅每年農曆五月二十七城隍廟會一樣源遠流長，傳承到今日。
今年的農曆（七月十三），洪雅第三屆“花溪炳靈民俗文化節”由何淑貞組織，在盧亮及眾多文化人士的大力支持下，對花溪炳靈文化節進行了研究與策劃，從第一屆文化節到第三屆文化節經歷了很多變化，把節目進行了挖掘與完善，把地方的獅燈，花燈，牛兒燈三燈，嗩吶，山歌，抬夯號子獨家奉獻給現場的人們，洪雅攝協攝影家們、藝術家、各界人士雲集，今天洪雅各地的山裡人樂的好瀟灑！好開心！
以這樣的方式來慶祝農民的“豐收節”，在金秋時節，也是豐收的季節……洪雅萬畝生態水稻豐收的喜悅與炳靈文化節活動的開展，祈福我們來年可以有更大的豐收！
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