一年一度國慶來了，
那些把擁堵假期稱之為“黃金假期”的人，
肯定是一日假期百日忙的人。
不過國慶出遊要慎重啊！
不要去那種去過一次之後，
一輩子都不想再去的地方。
身為書法人，
就要去有文化、有格調、有情懷、
有溫度、有價值、不擁堵的地方！
在這裡，小編給書法人推薦12個景點，
讓你過個充滿文化書香的國慶節！
我國“四大書院”為“應天書院（今河南商丘睢陽區南湖畔）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）、嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）”。
幾大書院雖然相距甚遠，除了應天書院處於鬧市，其它三個書院都是依山而建、綠樹環繞，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。
1、嶽麓書院
嶽麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，上曰“惟楚有才，於斯為盛”。
這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立的嶽麓書院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果查看史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。
單就清季以來，書院便培養出17000餘名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的傑出人物？
2、白鹿洞書院
唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養一白鹿自娛。
此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。
後李渤任江州刺史，便在讀書檯舊址創建臺榭。到南唐升元中，在此辦起學校，稱“廬山國學”，也就是白鹿洞書院的前身。
白鹿洞書院最盛時，有360餘間建築，屢經興廢，今尚存禮聖殿、御書閣、朱子祠等。
書院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。
這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。
3、嵩陽書院
嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。
嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱於世。北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振。
北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。
嵩陽書院在古代並不是單純的指一個院落而言，而是由一個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分佈比較廣闊。
大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有許多地方。
例如，位於嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭；和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅——君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。
4、應天書院
應天書院的前身是後晉時楊愨（què）所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。
公元1009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應天府書院”。宋仁宗時，又於公元1043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。
後該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支持下，得到很大擴展。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時。
5、陝西西安碑林
陝西省西安市南城牆魁星樓下的碑林，因碑石叢立如林而得名。它始建於北宋哲宗元祐二年(1087年)，原為保存唐開元年間鐫刻的《十三經》、《石臺孝經》而建，後經歷代收集，規模逐漸擴大，清始稱“碑林”。
幾經易名，1992年正式定名為西安碑林博物館。該館是陝西創建最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓誌及石刻為主，成為在中國獨樹一幟的藝術博物館。館區由孔廟、碑林、石刻藝術室、書法四部分組成，設七個陳列室、六條遊廊和一個碑亭。
6、曲阜孔廟碑林
位於國子監東面的孔廟，矗立著198塊碑刻，記錄著元、明、清三個朝代600年來51624名進士的姓名、籍貫和錄取名次。孔廟碑林見證了舊時的科舉制度。
孔廟碑林中有鄭板橋、紀曉嵐、龔自珍、翁同龢、徐世昌等諸多名人的名字。
7、泰山岱廟碑林
岱廟又稱東嶽廟、泰廟，位於泰山南麓，泰安市境內，是古代帝王奉祀泰山神，舉行祭祀大典的場所，是泰山上下延續時間最長，規模最大，保存最完整的一處古建築群。
岱廟裡最有價值的文物當屬各種石碑，素有“岱廟碑林”之稱。有歷代皇帝和地方官員封禪泰山時的祭文，也有重修廟宇的紀錄，更有詩人的作品。所以後世亦稱之為石園勝地。其中最有價值的一個為秦朝宰相李斯的石碑，可惜已毀，僅能看出幾字。有充分體現漢代隸書風格的“張遷碑”、“衡方碑”;有晉代三大豐碑之一“孫夫人”碑;有形制特異的唐“雙束碑”，以及宋至清歷代重修岱廟的御製碑等。
岱廟建築按照帝王宮城形制營造，城堞高築，殿宇巍峨。周闢八門，四角有樓，前殿後寢，廊廡環繞。岱廟主體建築--宋天貺殿，創建於宋大中祥符元年(1008年)，按照中國古代建築的最高規格營造，為中國三大宮殿式建築之一。天貺殿內繪有大型壁畫--《山神啟蹕迴鑾圖》，是我國現存道教壁畫的上乘之作。
岱廟內碑碣林立，古木參天，素有“岱廟碑林”之稱。有中國現存最早的刻石——秦李斯小篆碑，有充分體現漢代隸書風格的“張遷碑”、“衡方碑”，有晉代三大豐碑之一“孫夫人”碑，有形制特異的唐“雙束碑”，以及宋至清歷代重修岱廟的御製碑等。而歷經幾千年風雨滄桑的“漢柏”、“唐槐”，則為岱廟古樹名木之最！
岱廟，1987年被列入世界文化遺產與世界自然遺產清單。 1988年被公佈為全國重點文物保護單位。
8、蘭亭
蘭亭位於浙江省紹興市西南十四公里處的蘭渚山下，是東晉著名書法家王羲之的寄居處，這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風景佳麗之處。相傳春秋時越王勾踐曾在此植蘭，漢時設驛亭，故名蘭亭。現址為明嘉靖二十七年(公元1548年)郡守沈啟重建，幾經反覆，現已於1980年全面修復如初。
東晉永和九年，大書法家王羲之邀請了42位文人雅士在蘭亭舉行了曲水流觴的盛會，並寫下了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，王羲之被尊為書聖，蘭亭也因此成為書法聖地。
蘭亭，融秀美的山水風光，雅緻的園林景觀，獨享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積澱於一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內外，是中國一處重要的名勝古蹟，名列中國四大名亭之一。其內涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來概況：“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮、樂池。
9、龍門石窟
中國石刻藝術寶庫之一，世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅遊景區，位於洛陽市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。是中國四大石窟之一(另外三大石窟為：甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟、天水麥積山石窟)。
開鑿於北魏孝文帝年間，之後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400餘年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬餘尊，碑刻題記2800餘品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典範。龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。
2000年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。
10、敦煌莫高窟
莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。
1961年，莫高窟被中華人民共和國國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。
敦煌出土的眾多文物證明，早在2000多年前，敦煌地區已十分普遍地使用各種硬筆書寫，如同普遍使用毛筆一樣。
敦煌漢字硬筆書體筆畫的特點，基本上保持了甲骨文、大小篆、古隸、秦隸一脈相傳的漢字硬筆書法筆畫的傳統法則，併為近現代漢字硬筆書體、書體筆畫奠定的基本的規範。近現代漢字硬筆書體的筆畫造型，基本上仍未超出敦煌古代硬筆書體筆畫的形制大法，同敦煌古代硬筆書體的筆畫並無二致。
11、麥積山石窟
麥積山石窟窟龕鑿於高20-80米、寬200米的垂直崖面上，因山形酷似農家麥垛之狀，故名。存有窟龕194個，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800餘尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000餘平方米。
麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那麼，麥積山則是一座大雕塑館。這裡的雕像，大的高達16米，小的僅有10多釐米，體現了千餘年來各個時代塑像的特點，系統地反映了中國泥塑藝術發展和演變過程。這裡的泥塑大致可以分為突出牆面的高浮塑，完全離開牆面的圓塑，粘貼在牆面上的模製影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。
12、榆林石窟
榆林石窟壁畫榆林窟始建於北魏，以後的唐、五代、宋、西夏、元各代都有建造。現存壁畫5000多平方米，彩塑100多身。榆林窟古代屬於敦煌郡管轄，因此無論從洞窟形制還是壁畫內容、藝術風格，都與莫高窟有著密切關係。作為莫高窟的姊妹窟，它們同屬敦煌藝術。
精美的壁畫賦予了榆林窟不可替代的藝術價值。在其豐富多彩的壁畫裡，你可以看到面貌各異的佛和菩薩畫像，場面宏大的佛教故事畫，種類繁多的花卉禽獸，各個領域的科技史畫，以及精緻至極的裝飾圖案。自唐至元，歷代都留下了不少佳作，而其中二十五窟的盛唐壁畫，則是世間罕見的珍品。
二十五窟南北壁的兩幅巨幅經變畫，充分體現了盛唐藝術豐腴健康、絢爛富麗的時代特徵，無論是從畫面結構、線條功力，還是敷彩著色、人物造型等方面都是美妙絕倫的，堪稱敦煌藝術的代表之作。
閱讀更多 書法孔見 的文章
