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持而盈之，不如其已。
上一章說到，聖人治理天下，應該像水一樣，無不通，無不利，無不治，故能不爭，而無尤。也就是說，應物無窮，則不會出現責過。道德經裡面，論述道理，經常會正面論述一遍，反面再說一遍，很雄辯的闡明，如果不按照這樣這樣做，而去那樣那樣做了，看吧，下場就會很不好，所以還是要按照道德經裡面的道理去做吧。
本章接上一章，從反面來論述，以相爭來治人事天，會出現什麼樣的情況。昨天有讀者問，如果一味的像水那樣，從虛空的縫隙裡面通利過去，不與外物撞擊，那麼如果遇到無法通利的情況怎麼辦呢，連個縫隙都沒有，還要像水那樣嗎。可能很多人都會有此疑惑，簡單的就這個問題說明一下。道德經後面的章節中，也會談到，那就是用兵存身。通不過去，迫不得已，那就先破再通。到後面的相關章節再詳述道德經的軍事思想。
持，握也。盈，滿器也。已，逝去，過去。
讓自己一直處在持有的狀態，被持有的東西就會不斷的流注進來，那麼很快的，用來盛放它們的容器就會被裝的滿滿的。容器被裝滿之後，還繼續往裡裝東西，則會漫溢出去。與其這樣做，還不如讓它們自然的流逝吧。
揣而銳之，不可長保。
揣，量也，從手從耑，度高曰揣。 銳，芒也。
這是揣的本意。不過對這句，大多數的註解，是把揣當成捶擊來解，那麼這句話就會被解讀成，捶擊某個東西，讓它變的很尖銳之意。這樣解讀，顯得很突兀，脫離了整章和語境，也和上下文脫節。前面還說的好好的是持而盈之把容器都裝的滿滿的呢，這句突然跳轉成，變成在說怎麼把一根鐵棒捶成長矛之類的話題，還說不能一直尖銳。這樣解讀，不妥。
按照揣和銳的本意來解讀，在結合上下文語境。可知，本句是上一句的遞進。繼續闡述的是同一個道理。
持而盈之，為什麼不如其已呢，因為容器被裝滿了，再裝就要溢出去了。都裝不下去了還繼續往裡裝，那還不如讓那些東西自然的去流走吧。
那還想繼續裝怎麼辦呢。就得要增加容器的高度。容器加高了，才能繼續的裝更多的東西。容器加的很高很高，東西也裝的很多很多，這時候，就只能度高而量了。這就是本句裡面，揣的含義。
容器一直加高，東西也越裝越多，越高越多，功名財富一多，必然的會向社會放出光芒，此謂揣而銳之。那麼能加的比天還高嗎，不能。加著加著，因為加的過高，可能隨時就會全部傾覆下來。這就是揣而銳之，不可長保的含義。
金玉滿堂，莫之能守
“金玉滿堂，莫之能守”呼應的是“持而盈之，不如其已”一句。如果你的容器就那麼大，卻裝了超出它容積的東西，早晚，功名財富，都會付諸東流。
道德經並不反對人持有財富，也不提倡刻意讓人過清苦的生活。而是主張，你需要的財富，應該取決於你的容器有多大。或者說，你能守的住的，只能是你的容量之內的東西，而超出你的容器容量的部分，它們都會漫溢出去，並不是你想掌握就能掌握的了的。
量力而行，則不殆。量器而容，則無尤。
富貴而驕，自遺其咎。
驕，馬高六尺以上為驕。咎，災也。
此句，呼應的是“揣而銳之，不可長保”一句。功名財富，社會地位，積累的越來越高。人也會隨著有高高在上不可一世的心態。
為什麼社會上老說為富不仁呢，這其實是自然的反應，富貴之人，他的自我認知的高度和姿態，是隨著他的功名財富而拔高的。有時候，並非取決於其個人的道德情操。他們也只是在那種高度上，做出來的符合那種高度的人，高高在上的反應。
在揣而銳之，不可長保一句裡面已經說過，高，還可以更高，可以一直往上高，直到高的轟然倒塌的那一時刻為止。
盛裝功名財富的高不可量的容器倒塌了。而站在梯子上，手拿著標尺在量度他的財富高高在上向社會輻射著富貴光芒的的人，也從同樣的高度上，跌落了下來。
因為外在的高不可量的功名富貴，把自己弄得也隨之高高在上不可一世，這就是給自己人為的製造出來一個將來會跌落陷入災禍中的可能。這就是自遺其咎的意思。
功成名遂身退，天之道。
遂，通達之意。既已功業已成，譽滿天下，接下來要何去何從呢。
與其費了那麼多的心思，一輩子爭來搶去的，弄了一堆自己又守不住的身外之物，還把自己置身於潛在的災禍之中，這樣做，真的符合道理嗎。那又該怎麼避免這樣的潛在的災禍呢。
道德經說，功名富貴，它高讓它高。從古自今，哪有不消失的功名，哪有不消失的富貴。它們從貧賤之中拔地而起，又從富貴之巔轟然倒塌。功名富貴和萬事萬物一樣，都有自己的循環規律和週期，這只是它們自然而然的生命週期。
看著它們高高在上，說明它們離倒塌也不遠了。如果這時候，人還把自己置身於那個功名富貴之巔，高高在上的忘乎所以，那麼在功名富貴倒塌的時候，人也會隨之一起，從高空跌落，陷身災禍之中。
真正合乎天道的做法，應該是，把自己從高高在上的功名富貴之巔上，降下來，並和它們保持安全距離。以免它們倒塌的時候，也把自己埋葬。
從歷史上看，打天下容易，一起共富貴難。很多開國皇帝，多數都會殺掉和自己一起打江山的大部分功臣。能全身而退，如范蠡，張良，劉基者，寥寥無幾。
說明，道德經本章說的道理，確實是天道。幾千年講出來的道理，歷史的劇本，一直還在這麼書寫，未來也將永遠按照這個道理來書寫。
附 ：《道德經》第九章
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功成名遂身退，天之道。
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